Maria kely – Mitondra fiainana ny fahamarinana

Jesosy to Maria kely tamin'ny 28 Febroary 2024:

“Ilay olo-marina” (Vakio ny Mass: Jeremia 18:18-20), Salamo 30, Matio 20:17-28 ).

Ry Maria kely, [Andriamanitra] Ray Masina indrindra dia miantso sy mamporisika mafy ny olona ho marina, na dia ny lehilahy marina [na ny vehivavy] aza dia mandoa lalandava ny vidin'ny fahamarinany amin'ny fanenjehana, amin'ny maha-fahavalon'Andriamanitra azy, ny herin'ny Fanahy Masina. haizina, aza mijanona ho kivy sy tsy manan-kery manoloana ny asany. Mitsangana izy ireo ka mampidi-doza ny olo-marina mba hampanginana azy, hanala baraka azy sy hanalokaloka ny fahamarinany, satria ny fahamarinan'ny fitondran-tenany sy ny fahamarinany dia fahazavana ho an'ny fieritreretana, mamirapiratra manodidina azy, mampihatra ny teny. an’Andriamanitra izay tian’izy ireo hofafana. Rehefa ampiharina, ny fahamarinana dia manetsika sy manozongozona ny fanahy matory, manavao azy ireo amin’ny alalan’ny ohatra nasehony ho amin’ny soa nohavaozina.

Hatramin'ny andro taloha, ny olona marina dia niaina fanavotana tao anatin'ny fijaliana, tsy takatry ny saina ary notafihan'ireo izay niaina ny toetrany [mifanohitra amin'ny azy ireo]. Izany no nanjo ny mpaminany izay niteny tamin’ny anaran’Andriamanitra, ka nanambara ny marina sy ny marina. Iray amin’izy ireny i Jeremia, izay atolotra anao ao amin’ny vakiteny voalohany. Izy, olo-marina, dia manambara ny Sitrapon’Andriamanitra, nefa tsy ekena: tiany hohelohina ho faty izy, mitady hamono azy, iharan’ny sazy mafy, ary izay malemy fanahy sy saro-pady, dia mijaly amin’ny fahafatesana. ny endriky ny hamafin'ny olombelona miharihary toy izany, indrindra ao am-pony.

Mety ho very maina ve ny fahoriana be dia be ho fiarovana ny asan'ny Mandrakizay? Aiza i Jeremia, raha tsy any an-danitra izay manjaka amin’ny voninahiny? Ary aiza ny mpanenjika azy raha tsy afa-baraka mandrakizay amin'ny fahaverezany? Iza no olo-marina, raha tsy izay tonga manompo, mametraka ny tenany ho amin’ny fanompoana ny hafa, ka mahafoy ny ainy, ary iza moa izy, raha tsy ny tenako, Tomponao, izay manao ny tenako ho fanomezana ho an’ny tenany. rehetra?

Ao amin'ny Evanjely, mankany Jerosalema, dia manambara amin'ny Apostoliko fa hijaly mafy Aho, ka hohelohina sy hohomboana amin'ny hazo fijaliana, fa tsy tonga mba hotompoina Aho, fa mba hanompo hatramin'ny nandatsahako ny rako mba hanome. fiainana ho an’ny lehilahy. Nahatakatra zavatra momba izany ve izy ireo? Ny renin’i Jakoba sy Jaona dia mangataka fitoerana be voninahitra any an-danitra ho an’ny zanany, ary ny tenany ihany no mangataka sy maniry hahazo azy, nefa izaho milaza aminy, ary tsy mametraka seza fiandrianana be voninahitra eo anoloany, fa seza fiandrianana mangidy. kaopy. Miady hevitra momba ny fahalehibiazana izy ireo; Atolotro ny hazo fijaliana.

Iza no manolotra fanompoana toy izany? Izay manana fo tia, fo mahatoky sy marina, marina. Ireo izay miaina amin’ny fitiavana dia mikasa ny ho tonga mpanompo faran’izay kely indrindra mba hatolotra ho an’ny hafa. Amin’ny fanarahana ny Mpampianatra ihany, amin’ny fahafantarana Ahy, amin’ny famerenana ny diako, amin’ny fitiavana Ahy, no hahatongavanao ho mitovy Amiko ary noho izany dia mpanompon’ny fitiavana marina.

Dia hiteny amiko ianao hoe: Eny, Tompoko, fa raha ny marina dia mitaky fahoriana be sy fandavan-tena, nahoana no marina? Anaka, ny fahamarinana no mamelona, mampaniry ny tsara, ary mipoitra ny fahamasinana amin’ny fiezahana ho mahatoky. Voninahitra toy inona moa ny fahazoana tombontsoa hatolotra ny Ray Masina Indrindra! Raha izaho, izay marina eo amin'ny olo-marina, no nandoa ny fandresena ho amin'ny famonjena anareo, ianareo koa dia tsy maintsy samy hanome ny anjaranareo avy amin'ny fanomezana ny hetrareo ho amin'ny fahamarinana araka ny fanao, izay azo antoka amin'ny mizana.^[1]Toy ny amin'ny kaonty banky. ny fitiavana ny fanavotana ireo rahalahy sy anabavy.

Holanjaina amin’ny mizana fahamarinana ianareo rehetra, izay handanjana ny fanahinareo amin’ny satroboninahitry ny asa marina izay nahafahany nitafy ny tenany tamin’ny fanomezana ny famindram-po. Izany no lova izay hiaraka aminao ho any amin’ny mandrakizay, izay hanohizan’ny olo-marina ny lalany ao ambadiky ny Tompo ao anatin’ny fahasambarana amin’ny felatan’ny fandresena. Ny Tompon'ny Tompo dia mamaly soa be dia be ho an'ireo izay nanaraka ny fampianarany, dia ny rariny, voalanjalanja amin'ny famindram-pony.

Misaotra anao aho.

fanamarihana ambany pejy

fanamarihana ambany pejy
↑1	Toy ny amin'ny kaonty banky.

Posted in Maria kely, Messages.

Nahoana no “Maria kely”?

Tamin'ny 1996, vehivavy iray tsy nitonona anarana tany Roma, antsoina hoe “Maria Kely” (KELY Maria) dia nanomboka nahazo ny toerana fantatra amin'ny anarana hoe "Drops of Light" (Gocce di Luce), izay ireo mpitory italianina fanta-daza Edizioni Segno namoaka boky 10 tamin'ny endrika boky, ny daty farany tamin'ny taona 2017, na dia mbola mitohy aza ny hafatra. Ny hany fantatra momba ilay nahazo azy dia vehivavy tsotsotra sy renim-pianakaviana miaina ao anatin’ny fahantrana sy miafina. Ny toerana misy an'i Jesosy, dia katesizy matetika amin'ny famakiana Lamesa ho an'ny andro, fa indraindray mikasika ny fisehoan-javatra ivelany. Ho an'ireo zatra amin'ny literatiora mistika katolika amin'ny vanim-potoana maoderina, ny feo sy ny votoaty mirindra tsara, mivaingana araka ny Soratra Masina dia mitovy amin'ireo lahateny pedagojika lava momba ny Tompo hita ao amin'ny asa soratr'i Luisa Piccarreta, Maria Valtorta na Don Ottavio Michelini.

___________________________

Introduction to Drops of Light (Gocce di Luce) nosoratan’i “Mary Kely”, araka ny baikon’ny tale ara-panahy azy — nadika tamin’ny teny italianina.

Ave Maria!

Enga anie 28, 2020

Manoratra ity taratasy ity aho ho fankatoavana ny raiko ara-panahy, izay nangataka ahy imbetsaka mba hanazava ny tantaran’ny “Drops of Light” (Gocce di Luce), izany hoe ahoana no niantombohan'izany rehetra izany.

Inona no tantaran'ny "Drops of Light?" Ny fanontaniana voalohany hapetraka, ary izay nametrahako ny tenako, dia izao: “Nahoana aho, Tompo ô? Ahoana no idiran’io tranga ara-panahy io ao am-poko?”

Tao anatin’ny fahafenoan’ny fotoana, dia nanjary nahafahako namariparitra izany, ny fomba azoko atao, ary ny fisian’ny fanampian’Andriamanitra.

Nanomboka toy izao izany. Nandritra ny taona maro talohan'izay, taorian'izay, dia mety hiteny ianao hoe, ny fahitana indray ny finoana, taorian'ny fotoana nahalaviran'ny fahatanorako ary avy eo ny fihaonany lalina kokoa tamin'ny tenan'i Jesosy, dia nitranga tamiko izany, tamin'ny vavaka, teo anoloan'ny sary masina. , any am-piangonana, eo anilan’ny fasan’ny olo-masina, na rehefa nivavaka mafy, nifandray akaiky, indrindra rehefa nisaintsaina ny misterin’ny fijalian’ny Tompo, dia niditra tao am-poko ny tenin’ny hafa. Izany koa no valin’ny fanontaniako, ary azoko fa tsy maintsy avy amin’ny zavatra iray ao amin’ny fanjakan’ny fanahy izany.

Na izany aza, niezaka ny tsy hanome lanja an'io trangan-javatra io aho ary namela izany, tsy nanisy lanjany izany. Rehefa nandeha ny fotoana dia niezaka nanadino aho ary nihevitra fa autosuggestion izany. Tatỳ aoriana anefa, satria nitohy ilay izy, dia nanomboka nieritreritra an’izany aho, ka nandeha nangataka fanazavana tamin’ny pretra iray. Rehefa avy namaritra ilay olana anefa aho, dia nilazana fa narary aho ary tokony ho any amin’ny manam-pahaizana manokana momba ny saha, izay nilaza tamiko fa enjehin’ny devoly aho ka noho izany dia nitaky fitahiana sy fandroahana demonia aho.

Ary nanaraka ny torohevitry ny mpisorona isan-karazany aho, nefa tsy nisy ratsy nivoaka – na avy tamin’ny foko, na tamin’ilay ratsy, ka hoy indray aho anakampo: “Tompo ô, inona no tadiavinao amiko? Raha tsy avy aminao izany rehetra izany, dia esory amiko izany. Rehefa nohazavaina aho dia nanomboka niresaka tamin’i Jesosy tao amin’ny Eokaristia, ka hoy aho hoe: “Eto amin’ny Eokaristia dia tsy misy afa-tsy Andriamanitra, ka tsy misy fitaka.” Ary rehefa nandray Azy aho dia niteny hoe: “Tompo ô, tsy mandre na inona na inona aho. Avelao aho handre, valio, ary ampianaro ahy.

Ary noho izany, saika tsy tonga saina akory, tamin'ny fomba tena voajanahary, dia nanomana ny tenako hihaino aho, namela ny foko tao anatin'ny fahanginana mba hananany ny toerana sy ny saina rehetra, ary nanomboka nihaino resaka fohy aho—mitovitovy amin'ireo eritreritra izay. dia teny aroso ao am-po — eritreritra izay miteny: miteny izany ary azoko tsara na feo lahy na vavy, na Jesosy izany na indraindray Andriamatoa, na olo-masina. Hevitra maneho ny tenany sy fitiavana izany.

Ny fiombonana aorian'ny Kômonio dia nihalava kokoa ny lahateny, ary nihanahay nandray kokoa aho, toy ny zaza ampianarina amin'ny teny kely sy fohy, ary rehefa mitombo ny fahatakarany, dia afaka miroso amin'ny fifampiresahana miitatra sy feno kokoa.

Nandritra ny Lamesa Masina, teo am-pihainoana ny Teny Masina, ilay vehivavy mahantra kely finoana, niahiahy, dia niteny tao anatiko hoe: “Fa inona no azo lazaina momba izany teny izany?” Saingy amin'ny faran'ny vakiteny dia efa manomboka ny fampianarany ny Tompo, na izany aza dia mamela ahy malalaka hihaino Azy sy handray Azy foana aho (araka ny toe-tsaiko sy na te hihaino ny lahatenin'ny pretra aho), na tsia, satria mety tsy ho vitako izany noho ny zava-nitranga na ny olona.

Ity feo ity dia tsy mampisaraka ahy amin'ny zavatra iainako. Tonga ny Lamesa Masina. Miteny izy ary mihaino aho, mandray anjara aho. Mandritra ny fanokanana ihany no misy ny fahanginan'ny fitsaohana. Efa nitranga tamiko izany—matetika, fa tsy foana—miankina amin’ny fe-potoana sasany, fa ho sarotra ho ahy ny hahatongavana amin’ny alitara, handray an’i Jesosy, ary rehefa mahita ny hafa milahatra amim-pahatoniana aho, indraindray dia mijaly. Miady mafy aho, manetry tena noho ny karazana ady iray, ary saika miezaka mihazakazaka aho. Toa lavitra be ny tsipika farany amin'ny fandraisana Kômonio; Miezaka manafina ny alaheloko aho araka izay azo atao, mena ny tava sy ny tsemboka, toy ny olona nahavita fandresena lehibe, ary ny fanalam-barakako no atolotro ho an’ny Tompo. Rehefa tonga aho, nandray Azy, dia niteny taminy tamim-pifaliana hoe: “Nanao izany indray izahay tamin’ity indray mitoraka ity.” Na, satria sarotra amiko ny halavirana—na dia metatra vitsivitsy monja aza, dia hoy aho Aminy avy lavitra hoe: “Ampio aho, aoka tsy hisy hahatsikaritra.” Izany no antony tiako kokoa ny Lamesa amin'ny andavanandro noho ny fankalazana lehibe eo anivon'ny vahoaka.

Impiry aho no niteny anakampo hoe: “Tsia, tsy anio, hijanona hipetraka aho mba tsy ho tojo fahasorenana sy tolona be”, nefa avy eo dia nisy olona mahery nanosika ahy, toa kanosa aho manoloana ny Fitiavako. ary mandeha aho. Raha vao mandray ny Kômonio aho, dia atolotro Azy ny fikasako, ary ekeny izany ary omeny ny tsodranony, ary avy eo dia manomboka manao hoe: “Maria kely”. Toy ny orana izany, misy avalanche milatsaka amiko, manamafy ny lahateny izay efa natomboka teo aloha nandritra ny Lamesa Masina, mandalina izany, manamafy izany.

Nandatsaka ony tamiko izy, ka tsy zakako tanteraka. Mahatoky amin'izany ny votoaty voasoratra taty aoriana: ireo teny re dia ireo, fa tsy izy rehetra. Tsy haiko foana ny hamantatra azy ireo tsy misy diso araka izay nitenenana azy ireo tamiko, ary tsy ho voatazona ao am-poko sy ao an-tsaiko izany, raha tsy noho ny fahasoavan’Andriamanitra no nanohana ahy sy nahatsiaro azy ireo.

Jesosy ao amin’ny Eokaristia dia mampifanaraka ny tenany amin’ny fahafahantsika sy ny fahaizantsika misaina ary amin’ny gadona ao amin’ny litorjia, na dia mitohy ao am-po aza ny teniny, na dia mandritra ny fahanginan’ny fisaorana aza. Indrisy anefa fa miaraka amin’ny fanelingelenana be dia be, fimonomononana iraisan’ny rehetra, tenin’olona maro, ary misy ihany koa ny fanambaran’ny mompera manapaka izany. Mba hihazonana harena toy izany ka tsy hanaparitahana azy, dia tsy maintsy misaintsaina izany ao anatinao ianao mandra-pahatonganao any an-trano, mba hahafahanao mandika azy io amim-pahatokiana kokoa, ary mandositra ny fiangonana, toy ny aorian'ny Lamesa ny zava-drehetra - ny tabataba. , ny fiarahabana—dia mazàna manadino anao, fa Jesosy mbola ao am-ponao, efa hadino.

Andriamanitra dia manambara ny tenany ao anatin'ny fahanginana, ary matetika dia fampijaliana ny fisaintsainana sy mijanona ho mihidy ao anatin'ny fifaneraserany akaiky, fa ny manodidina dia misy fanelingelenana sy tabataba, ary tsy maintsy miady mafy ny olona iray, mijanona eo an-tsisin-dàlana, fa matetika ny fanahy tsara no tonga hanakorontana anao mandrakariva, amin'ny mba hiresahana aminao. Tsara tokoa ny Tompo izay manome fanampiana sy fahasoavana amin’izany rehetra izany ho fitandroana ny asany, izay natao indrindra hampianarana fa ambonin’ny vavaka iombonana sy ny fiombonana, dia Ilay Andriamanitra tia ny zavaboariny izay maha-izy antsika rehetra. , mitady firaisana sy fiombonana.

Nanoratra izany rehetra izany aho [ireo toerana ireo] nidina nandritra ny 25 taona izao, teny an-dalana hody taorian'ny Lamesa Masina tamin'ny fiara fitateram-bahoaka mihozongozona, nipetraka teo amin'ny tohatra am-piangonana nojerena tamim-panahiana, niafina tao amin'ny efitra fandroana na nihazakazaka hody ary nanidy ny tenako tao amin'ny efitranoko, lavitra ny fitakian'ny mandondona mafy ny fianakaviana, mitady ny serivisy sy ny sakafo hariva.

Efa arivo imbetsaka aho no nanao anakampo hoe: “Fa nahoana aho, Tompo ô? Fantatrao tsara fa tsy olo-masina aho. Rehefa mamaky ny tantaran’ny olo-masina sasany aho dia toran-kovitra sady miteny hoe: “Endrey ny hantsana misy eo amiko sy amin’izy ireo!” Sady tsy tsara na ratsy noho ny hafa aho, izaho dia olona tsotra izay tsy ho hitanao na inona na inona hafa raha mijery ahy ianao. Tsy mety amin'izany akory aho. Tsy nianatra na inona na inona momba izany aho ankoatra ny katesizy kely nananako fony aho zaza. Tsy manana [manokana] dia midika hoe: Manoratra ihany aho, tsy mampiasa na tsy manana solosaina; hatramin'izao, tsy mbola nanana finday na inona na inona, hoy ianao, teknolojia bebe kokoa. Namaky momba izay navoaka aho, fa araka ny notaterin’ny raiko ara-panahy ihany.

Misy fanahy tsara tarehy kokoa, mahafoy tena kokoa ary manana fahamendrehana lehibe kokoa—fanahy masina. Manana lesoka maro aho. Mbola mitaraina foana aho rehefa tsy mandeha araka izay itiavako azy.

Nahoana no izaho? Heveriko fa izany indrindra dia satria izaho dia tsinontsinona. Tsy mahita ahy izao tontolo izao. Tsy manana na inona na inona hatolotra aho, eny fa na dia ny hatsaran-toetra sy ny fahamendrehana aza, izany hoe Andriamanitra irery ihany no afaka misafidy sy manandratra ahy. Iza no afaka manoratra zavatra toy izany amin'ny habetsahana toy izany? Izaho dia olona mahantra sy tsy mahalala. Vehivavy mpikarakara tokantrano ihany aho, ary heveriko fa tian’Andriamanitra ny hilaza amiko sy amin’ny olona rehetra hoe: “Tsy tonga ho an’izay efa olona masina Aho, fa tonga ho an’ny mpanota mahantra — voafetra, osa, nefa tiana”. Tsy manatona Ahy sy ho aminareo Izy, fa noho izahay malahelo, ary amiko, amin’ny maro izay mandray fanomezam-pahasoavana hafa, dia omeny anankiray izay ihaviany hanao hoe: Ity fanomezana ity dia omeko anareo, mba ho anareo. mba hilazana fa tiako ny hanao izany aminareo tsirairay avy.”

Antsoiko hoe diary ity [ny toerana misy azy] ity, izay nanomboka tamin'ny 1996 tany amin'ireo taona voalohan'ny “Drops of Light,” izay nanombohan'ny Tompo ny lahateny momba ny firaisana sy ny finamanana, saingy izay tiany hatolotra ny rehetra. Miantso antsika ho amin'ny fihaonana Izy, mba hanorina fifandraisana, ho [Izy ary] mba hifankahalalana isika mba hifandraisana amin'ny alalan'ny fandraisana anjara, izany hoe ao anatin'ny fusion, fitiavana akaiky.

Ny fifanakalozan-kevitra dia miverimberina, toy ny fitiavana tsy mety sasatra izay miverimberina ary tia miteny hoe: "Tiako ianao." Midika izany ny fahatakarana ny fomba tiany handresena ny fonao, amin'ny fidirana amin'ny fifandraisana tsirairay, ary rehefa resy izany dia misy ny fampakaram-bady mandrakizay. Raha tsy tonga aloha io fihaonana io, raha tsy misy fihainoana mialoha, dia tsy misy ny fanarahana ny fampianarany. Avy eo, ny zavatra dia avy amin'ny "ianao" [Anarana iombonana] ho anao" [Ploralin'ny anarana], satria ny ankizy [bebe kokoa] dia teraka avy amin'ny fifandraisana feno fitiavana, izay tsy maintsy miaina ny mahazatra mitovy amin'izany mba handray anjara.

Ary manohy mampianatra Izy, mandinika ny Filazantsara ary mampanan-karena izany, satria araka ny lazainy, ny fahendren’Andriamanitra dia tsy manam-petra, toy ny fahalalany. Izay holazain’i Jesosy amiko dia ho an’ny rehetra: Izy no milaza izany aminao koa, ary ny olona tsirairay dia “Maria kely”. Raha manangona hazavana be dia be toy izany isika, dia manazava ny fanahintsika miaraka amin'izy ireo.

Ny atolotra ahy dia Andriamanitra nitsangana sy nandresy tokoa nefa mbola nohomboana teto, Andriamanitra ampahoriana sy tsy tiana araka izay itiavany azy, indrindra fa ny Fiangonany, ka izany indrindra no itenenany manokana amin’ny mpisorona. , mba hahazoan’izy ireo izany fifandraisana akaiky amin’ny Tompo izany sy hahitany indray ny zavatra niainan’ny maha-reny an’i Masina Maria.

Tsy ho olo-masina ihany izy ireo, fa ho mpamorona fanahy, tena rain’ny zanaka tsy tambo isaina ao amin’ny Fanahy, mba hahatonga ny fahateraham-baovao ao amin’ny Fiangonana iray mifanaraka amin’ny Fo masin’i Jesosy sy ny Fo tsy misy tsiny an’i Maria, araka izay iriny.

“Teti-pahazavana”—fanomezana lehibe iray hafa momba ny famindram-po avy any an-danitra, avy amin’Andriamanitra izay tsy sasatra miresaka amin’ny olona. Aza mandany izany ary aza miteny fotsiny hoe: "Endrey ny hatsaran'ireo teny ireo," mamela azy ireo ho hadino sy tsy ho velona. Fanomezany izany, fa — mamelà ny reharehako — ao anatin’izany, miray sy miray tsikombakomba, dia tsy ny fifaliana amin’ny fandraisana izany ho amin’ny soa azony entina ihany: izany koa no voasoratra miaraka amin’ny ran’ny sorona ny aiko. Matetika aho no sahirana satria miditra amin'ny krizy aloha; Lasa saron-tava sy ampahorian’ny fahavalo aho, ary indraindray mino aho fa izany no fitaka azy, ary mampijaly ny tenako aho, mangataka famelan-keloka amin’ny Tompo noho ny namelako ny tenako hanoratra zavatra toy izany. Ary raha tsy nanana mpisorona aho mba hanome ahy fahazavana sy fanamafisana, dia tsy hanohy aho. Ny mampahery ahy dia ny fankatoavana izay manafaka ahy; Ataoko toy ny fanompoana izany. Raha asaina manohy aho dia hihaino sy hanoratra; raha asaina mijanona aho dia mijanona. Tsy manana antony hafa aho afa-tsy ny voninahitr’Andriamanitra sy ny soa ho an’ireo rahalahiko sy anabaviko.

Izany fanomezana izany dia mitaky tsy fifankahazoana sy fandaozana ataon’ireo izay andrasan’ny olona iray hotiavina sy hanohana, indrindra indrindra satria olon-tiana izy ireo, na mitovy finoana izy ireo na tsia. Raha mba fantatrao izay navoaka tao an-trano, matetika miaraka amin'ny famoahana ny "Drops of Light". Nandritra ny isam-bolana, nandritra ireo taona rehetra ireo, ny vidiny dia tena mangidy, nefa malala, irery. Raha toa aho ka afaka nijoro teo anilan’i Jesoa tao anatin’izany toe-javatra izany, mba hanangona ireo hatsembohany sy rany nitete ireo tao Getsemane, dia kely dia kely ny vidiny, izay manenina ahy. Ampio aho mba hiaraka Aminy.

Lazaiko hatrany fa samy manana ny toerany eo amin’ny fiainan’i Jesoa isika tsirairay avy. Ny sasany tamin’ny fahazazany masina, ny sasany tamin’ny asa fahatanorany, ny sasany teo amin’ny fitoriany, niaraka taminy tamin’ny fikarakarana sy fanasitranana ny marary, ny sasany nohomboana teo am-pandriana. Ny toerana keliko dia ao amin’ny zaridaina, eo akaikin’Ilay izay manohana ahy, ary raha mbola kivy aho taloha, indrindra rehefa mamaky fitantarana sasany momba ny fiainan’ny olo-masina, izay nahatalanjona ahy nefa koa natahotra noho ny fahalehibiazana sy ny fahatanterahana toy izany, ankehitriny aho lazao hoe: “Tsy isika rehetra no teraka mba ho sambo na mpitaingina sambo. Misy sambo kely koa.” Mahita azy ireo koa ny Ray any an-danitra. Sambo kely aho, ary tsy heveriko fa afaka ny ho zavatra hafa, fa na dia sambo kely aza dia mitsinkafona sy mitsingevana eo amin’ny ranomasin’Andriamanitra, ary tsy maintsy miatrika izany koa izy ireo, na milamina izany na misy onja mahery, mitovy fiampitana; fa ny sambo rehetra, na kely na lehibe, dia mizotra mankany amin’ny seranana masina iray ihany.

Manantena aho fa hitondra soa ho an’ny fanahinao izany, ary mamihina anao amim-pitiavana be ao amin’i Jesosy sy i Maria aho. Mivavaka ho anao aho: mivavaha ho ahy.

Maria kely

Fanahy tsy azo inoana

Lehilahy amerikana avaratra, izay maniry ny tsy hitonona anarana intsony, ary hataontsika hoe Walter, dia tamim-peo mafy, nirehareha, ary naneso ny finoana katolika, na dia hatramin'ny nandroahana ny vakana rosario avy amin'ny tànany nivavaka sy nanaparitahana azy ireo aza. namaky ny gorodona, nandalo fiovam-po lalina.

Indray andro, ny sakaizany sy ny mpiara-miasa aminy, Aaron, izay vao avy niova fo tao Medjugorje, dia nanolotra an'i Walter boky misy hafatra Mary's Medjugorje. Nentiny niaraka taminy tany amin'ny Katedraly Sakramenta Masina izy nandritra ny fiatoana nisakafoanana tamin'ny asany amin'ny maha-brokerage trano, dia nandany azy ireo ary lasa lehilahy hafa haingana.

Fotoana fohy taorian'izay dia nanambara tamin'i Aaron izy hoe: “Misy fanapahan-kevitra horaisiko amin'ny fiainako. Mila manapa-kevitra aho raha tokony hanokana ny fiainako ho an'ny Renin'Andriamanitra. ”

“Tsara izany, Walter,” hoy ny navalin'i Aaron, “fa amin'ny 9 maraina izao, ary mbola misy asa tokony hataontsika. Afaka miresaka momba izany isika any aoriana. ”

"Tsia, mila manapa-kevitra aho izao," ary niainga i Walter.

Ora iray taty aoriana dia niverina nankao amin'ny biraon'i Aaron izy ary nitsiky ny tarehiny ary nilaza hoe: “Vitako io!”

"Inona no nataonao?"

"Natokako ho an'ny vadintsika."

Nanomboka ny dia niaraka tamin'Andriamanitra sy ny vadintsika izay tsy nantenain'i Walter velively. Raha mbola nandeha nody avy niasa i Walter indray andro, dia nisy fahatsapana mafy tao an-tratrany, toy ny aretin-tratra izay tsy naratra, nanenika azy tampoka. Fihetseham-po amin'ny fahafinaretana mahery vaika izany ka nanontany tena izy raha toa ka voan'ny aretim-po izy, ka dia niala teo amin'ny arabe izy. Avy eo izy dia nahare feo izay inoany fa Andriamanitra Ray: “Ny Reny Sambatra dia nifidy anao hampiasaina ho fitaovana avy amin'Andriamanitra. Hitondra anao fitsapana lehibe sy fijaliana lehibe izany. Vonona hanaiky izany ve ianao? ” Tsy fantatr'i Walter ny dikan'izany - ny nangatahana azy hampiasaina amin'ny maha fitaovana azy fotsiny. Nanaiky i Walter.

Fotoana fohy taorian'izay dia nanomboka niresaka taminy ny vadintsika, indrindra taorian'ny nahazoany kômonio masina. Handre ny feony amin'ny alàlan'ny toerana anatiny i Walter — amin'ny teny mazava aminy toa ny azy — ary nanomboka nitari-dalana, namolavola ary nampianatra azy izy. Vetivety dia nanomboka niresaka tamin'ny alalàn'ny Ramatoa Masina taminà vondrona fivavahana isan-kerinandro izay nitombo sy nitombo.

Ankehitriny ireo hafatra ireo, izay mamporisika, mamolavola, manome fanamby ary manatanjaka ireo sisa mahatoky amin'izao fotoana izao, ny fotoana farany, dia azon'izao tontolo izao. Miaraka, hita ao amin'ny boky izy ireo: Izy izay mampiseho ny làlana: ny hafatry ny lanitra ho an'ny fotoanantsika misavorovoro ary efa nodinihin'ireo pretra maromaro ary hita fa tsy misy lesoka fotopampianarana rehetra ary notohanan'ny Arsevekan'i Emeritus Ramón C. Argüelles avy any Lipa izy.

Fa maninona no Eduardo Ferriera?

Teraka tamin'ny 1972 tao Itajai ao amin'ny fanjakan'i Santa Catarina any Brezila, i Eduardo Ferreira dia nahita sarin'ny Our Lady of Aparecida tao an-tokotanin'ny tranon'ny fianakaviana tamin'ny 6 Janoary 1983. Tamin'ny 12 Oktobra 1987, efatra andro taorian'ny fiombonany voalohany, Nivavaka teo anoloan'ity sary ity i Eduardo sy ny rahavavavavavavavavavavavavavavavavavirindravavavindrindrindrindrindrindrindrindrindrindrina sy Eliete rahavaviny izy nivavaka nanoloana ity sary ity raha nahita hazavana manga nivoaka avy tao aminy i Eduardo ary nanazava ny efitrano. Tamin'ny 12 Febroary 1988 dia nahita ny fahitany voalohany ny Virjiny izy, nahita azy toy ny tao anaty grotto feno raozy, mitazona bibilava amin'ny tongony. Taorian'izay dia niseho ny fisehoan-javatra isaky ny 1 Janoary 1996, roa volana taorian'ny hafatra voalohany nataon'i Jesosy tao amin'ny hopitaly izay niasan'i Eduardo mpitsabo mpanampy.

Nanomboka tamin'ny volana febroary 1997 ary mbola mitohy, ny fisehoana ho an'i Eduardo Ferreira dia niseho tsy tapaka tamin'ny faha-12 isam-bolana ary koa tamin'ny daty hafa. Tokony ho tamin'ny fotoana nahazoany ny stigmata tamin'ny 2 febroary 1996, dia nifandray tamin'ny fahitana fahita faharoa i Eduardo, Alceu Martins Paz Junior (teraka tamin'ny 1977), izay ny zava-niainany mistika dia ny fahitana ny Virjiny tamin'ny 9 Jolay 1996. nanomboka niara-nitory ny filazantsara kanefa niatrika fanoherana lehibe, ka nahazo fandrahonana ho faty i Eduardo, anisan'izany ny mpikambana ao amin'ny fianakaviany. Taorian'ny vanim-potoana nahalany tsy nanan-kialofana tamim-pahombiazana, dia nipetraka tao São José dos Pinhais any amin'ny fanjakan'i Paraná i Eduardo tamin'ny 1997, izay toerana onenany, ary toerana nananganana fitoerana masina, araka ny hita amin'ny horonantsary momba ny fisehoana.

I Mary dia miseho amin'ireo fisehoan-javatra ireo amin'ny anarana hoe "Rosa Mystica", lohateny nisehoany tamin'ny mpitsabo mpanampy an'i Pierina Gilli tao Montichiari-Fontanelle (1947), hetsika iray izay niverimberenan'ireo fisehoana Breziliana ho an'i Eduardo sy Junior. Ny fisehoan-javatra dia voamarika fisehoan-javatra marobe tsy takatra izay mitovy amin'ny hita amin'ny toerana hafa mitovy amin'izany: lacrimations of ra avy amin'ny sarivongan'ny Virjiny (toy ny Civitavecchia na Trevignano Romano), ny "dihin'ny masoandro" (toy ny any Fatima na Medjugorje), ny sarin'i Mary tsy hay lazaina fa "vita pirinty" amin'ny felany (toy ny tamin'ny Lipa any Filipina tamin'ny 1948)… Ao amin'ireo hafatra, dia ahitantsika firesahana momba ny fisehoan'ny Marian marobe taloha koa. Ny sasany tamin'izy ireo dia noroahin'ny Fiangonana (Montichiari, Ghiaie di Bonate, Biding, Kerizinen…), kanefa na izany aza dia nahaliana ny mpikaroka matotra momba ny fametrahana ny fahamarinana ara-tantara sy ny famerenana amin'ny laoniny ny mistika izay mety voaheloka tsy ara-drariny.

Ny lohahevitry ny hafatra ho an'i Eduardo Ferreira (mihoatra ny 8000 ka hatramin'izao) dia mifamatotra amin'ny ankamaroan'ny loharanom-paminaniana matotra ankehitriny. Nahazo fiheverana be izy ireo tato anatin'ny volana vitsivitsy noho ny hafatra lava voarain'ny mpahita tao Heede, Alemana tamin'ny 2015, toerana nisy fisehoana zaza efatra talohan'ny Ady Lehibe Faharoa. Ity hafatra ity, izay zahana in-3 tapitrisa mahery ao amin'ny YouTube, dia toa naminavina ny krizy ara-pahasalamana manerantany ankehitriny.

Fa maninona no Edson Glauber?

Tamin'ny taona 1994, ny fisehoan'i Jesosy, ny vadintsika, ary i St.Joseph an'i Edson Glauber, roa amby roapolo taona, sy ny reniny, Maria do Carmo. Tamin'ny taona 2021 dia nodimandry i Edson noho ny aretina fohy natao taminy.

Ny fisehoana dia nanjary fantatra amin'ny anarana hoe Itapiranga, nantsoina taorian'ny tanàna nahaterahan'izy ireo tao amin'ny ala ala any Brezila. Nanondro ny tenany ho "Queen of the Rosary and of Peace" i Maria Virjiny, ary matetika ireo hafatra dia manasongadina ny mivavaka amin'ny Rosary isan'andro - indrindra ny rosary ao amin'ny fianakaviana, mamono ny fahitalavitra, mankany amin'ny Confession, Adornana Eokaristia, ny fanamafisana fa ny " Fiangonana tena izy dia ny fiangonana apôstôlika katolika romana, ary efa ho avy tsy ho ela ny "onjan'ny famaizana". Ny vadintsika dia nampiseho ny lanitra, ny helo ary ny afofandiovana ho an'i Edson, ary miaraka amin'ny zanany lahy, dia nanome fampianarana isan-karazany ho an'ny fianakaviana tamin'i Maria do Carmo.

Ankoatra izany, ny Our Lady dia mangataka ny fitoriana ny filazantsara kristiana nitodika tamin'ny fomba miavaka ho an'ny tanora sy ny fananganana trano fiangonana tsotra ho an'ny mpivahiny, ary koa ny andrim-pananganana lasopy lasopy ao Itapiranga ho an'ny ankizy sahirana.

Ny rain'i Edson, izay nivadika alikaola dia niova fo noho ny fitarihan'ireo fisehoana, tsy ho ela dia hita teo an-dohalika nivavahany ny Rosary tamin'ny ora maraina, ary ny Our Lady dia nilaza momba ny tany iray izay fananany. izy sy amin'Andriamanitra. Nikasika ny tanany ny mpanjakavavin'ny Rosary izay nidina avy amin'ny toerana niseho teny Itapiranga ary nangataka ny hitondrana azy any amin'ny marary izany. Betsaka ny fanasitranana mahagaga notaterina, nohadinin'ny dokotera tsara ary naroso ho any amin'ny Prefektora Apostolikan'ny Italianaatiara. Nangataka ihany koa izy ny hanorina trano fiangonana iray izay mbola mijoro.

Tamin'ny 1997, ny hafatr'i Itapiranga indraindray dia nanasongadina ny fahafoizan-tena ho an'i St. Joseph's Chaste Heart, ary nangataka i Jesosy mba hampidirina ao am-piangonana ny andro firavoravoana:

Iriko ny alarobia voalohany, aorian'ny Fety ao amin'ny foko masina sy ny fon'i Maria tsy manam-paharoa, dia natokana ho amin'ny fetin'ny fon'ny madio indrindra ao Masin'i Joseph.

Ny alarobia 11 jona 1997, ny andro tamin'io taona fangatahana io, dia nilaza ny manaraka ity Reny Misaotra, izay nanondro ireo fitohitohizan'ny fianakavian'i Holy izay nitranga tany Ghiaie de Bonate tao avaratr'i Italia, nandritra ny taona 1940— ny fisehoana izay nanaovana an'i St Joseph Joseph dia namboarina ihany koa:

Ry zanaka malala, fony aho niseho tao Ghiaie di Bonate niaraka tamin'i Jesosy sy i St. Joseph, te hasehoko aminareo fa any am-piangonana manontolo dia tokony hanana fitiavana lehibe ny Fo Madio Masidin'i Joseph Joseph sy amin'ny Fianakaviana Masina, satria Satana dia hamely ny fianakaviana fatratra tokoa amin'izao fotoan-taona izao, ka handringana azy ireo. Saingy tonga indray aho, mitondra ny fahasoavan'Andriamanitra, Tompontsika, hanome izany ho an'ny fianakaviana rehetra tena mila ny fiarovana avy amin'Andriamanitra.

Tahaka ny nitranga tamin'ny fisehon-dahatsoratra Marian hafa, toa an'i Fatima sy Medjugorje, dia nanambara tamin'ny tsiambaratelo Edson izay mifandraika amin'ny hoavin'ny Fiangonana sy izao tontolo izao ny Our Lady, ary koa ny zava-mitranga lehibe tokoa amin'ny ho avy raha tsy miova ny olombelona. Amin'izao fotoana izao, misy tsiambaratelo sivy: efatra mifandraika amin'i Brezila, roa ho an'izao tontolo izao, roa ho an'ny Fiangonana, ary iray ho an'ireo izay manohy miaina fiainana ota. Nilaza tamin'i Edson ny Our Lady fa hamela masony hita eo amin'ny Tendrombohitra Lakroa izy akaikin'ny trano fiangonana ao Itapiranga.

Tamin'ny 4 Oktobra 1996, niseho teo anoloan'ny hazo fijaliana teo an-tendrombohitra teo akaikin'ny trano fiangonana, dia nilaza i Virjiny:

«Ry malalako, tiako ny milaza aminao izao tolakandro izao ary holazaiko amin'ny zanako rehetra ny maha zava-dehibe ny fiainana ny hafatra. Ho an'ireo tsy mino, tiako ny milaza azy ireo fa indray andro any, izay misy an'io Lakroa io dia hanome famantarana hita maso aho ary hino ny fahatongavako eto an-tany eto Itapiranga, saingy ho tara loatra ho an'ireo izay manana tsy niova fo. Tsy maintsy ho eo ny fiovam-po! Amin'ny toerana rehetra izay efa nisehoako sy nanohizako, dia manamafy hatrany ny fisehoko aho ka tsy hisy fisalasalana, ary eto Itapiranga, dia ho voamarina ny fisehoako any an-danitra. Hitranga izany rehefa tapitra ny fisasako eto eto Itapiranga. Samy hahita ny famantarana nomena eto amin’ity Hazo ity ity rehetra; hibebaka izy ireo satria tsy nihaino ahy, satria nihomehy ny hafatro sy ny irakako, fa tara loatra izany satria hamitaka ny hatsarako izy ireo. Ho hadinin'izy ireo ny fotoana ho voavonjy. Mivavaha, mivavaka, mivavaha! ”

Dom Carillo Gritti, Evekan'ny diosezin'i Itacoatiara, dia nanaiky ny fizarana 1994-1998 ho «supernatural» nipoitra tamin'ny 31 Mey 2009 ary nametraka manokana ny vato fehizoro amin'ny Toerana masina vaovao tao Itapiranga tamin'ny 2 Mey 2010. Ireo hafatra ho an'i Edson Glauber, izay mitontaly 2000 pejy, dia mifanaraka tanteraka amin'ny loharanom-paminaniana maro hafa, ary manana refy eschatolojika matanjaka, no tanjon'ny fandinihana maro. Mariologistana mpitarika, Dr. Mark Miravalle avy amin'ny oniversite Steubenville dia nanokana boky ho azy ireo, antsoina Ny Fo Telo: Fisehoan'i Jesosy, Marka ary Josefa avy any amin'ny Amazon.

Hatramin'ny nahafatesan'i Dom Gritti tamin'ny 2016 dia nisy ny fifanolanana mbola tsy voavaha teo amin'ny diosezin'i Itacoatiara sy ny Fikambanana naorin'i Edson Glauber sy ny fianakaviany hanohanana ny fananganana ny fitoerana masina. Ny Administrator diosezy dia nifandray tamin'ny fiangonana ho an'ny fotopampianaran'ny finoana ary nahazo fanambarana tamin'ny taona 2017 fa tsy noheverin'ny CDF ho toy ny mahazatra ny fisehoana, toerana iray notazonin'ny Arsidiosezin'i Manaus ihany koa. Ny CDF, teo ambany fitarihan'i Kardinaly Gerhard Ludwig Müller tamin'izany fotoana izany, dia tsy nanonona mpahita faharoa, renin'i Glauber, Maria do Carmo, izay nihaona tamin'ny fankatoavan'ny Eveka Gritti izay efa maty koa ankehitriny.

Raha jerena fa tsy ekena ara-dalàna (na tsy voaheloka ara-dalàna) intsony ireo fisehoan-javatra ireo dia mety hanontaniana ara-dalàna ny antony nahatonga antsika hisafidy ny hanasongadinana ireo fitaovana voarain'i Edson Glauber tao amin'ity tranonkala ity. Eto dia tokony holazaina fa, na dia tsy maintsy heverina ho nofoanana aza ny fankatoavan'ny eveka teo aloha, ny fanambarana nataon'ny CDF dia tsy fanamelohana ho an'ny “Fampandrenesana” ara-teknika ara-teknika, ary maro ny mpivaofy teny no nametraka fanontaniana momba ny tsy fitovian'ny fomba fiasa amin'ny asan'ny Administratoran'ny Diosezy. . Ho fanampin'izay, ny hetsika ara-pitsarana ataon'ny CDF dia mametra ny 1) fampiroboroboana amin'ny fomba ofisialy ny hafatr'i Edson, 2) “fanaparitahana bebe kokoa” ny hafatr'i Edson tenany na ny 'Association' ao Itapiranga, ary 3) ny fampiroboroboana ireo hafatra ao anatin'ny Prelature of Itacoatiara. Manaraka hatrany ireo torolàlana rehetra ireo izahay; ary, raha melohina amin'ny fomba ofisialy ny hafany amin'ny ho avy, dia hesorinay hiala amin'ity tranonkala ity izany.

Na dia marina aza fa nisintona ny bokiny i Dr. Miravalle taorian'ny nahalalàny ny rakitra CDF, dia tsara ihany koa ny manamarika fa tranonkala marobe manerantany manasongadina ireo faminaniana voalaza fa fantatra amin'ny fahatokisan'izy ireo amin'ny fampianaran'ny Fiangonana no nanapa-kevitra ny hanohy hamoaka fandikan-tenin'i ny hafatra Itapiranga. Io angamba no azavaina tsara indrindra amin'ny zava-misy fa, nandritra ny androm-piainan'i Dom Carillo Gritti, ny fisehoan'ny Itapiranga dia nahazo fankatoavana nekena. Ankoatr'izay, ny mahamaika ny atin'ny hafatra dia ny fampiatoana ny fanaparitahana an'ity lahatsoratra ity mandra-pahatongan'ny famahana ny raharaha Edson Glauber (izay mety maharitra taona maro) dia mety hampangina ny feon'ny lanitra amin'ny fotoana ilantsika indrindra handrenesana azy.

Elizabeth Kindelmann
(1913-1985) Vady, Reny, Mystika, ary mpanorina ny Flame of Love Movement

Elizabeth Szántò dia Hongroianina iray mystic teraka tao Budapest tamin'ny 1913, izay niaina fiainana mahantra sy sarotra. Zanany lahimatoa izy ary hany tokana teo akaikin'ny zandriny mirahalahy enina mirahalahy izay ho velona amin'ny maha-olon-dehibe azy. Maty ny rainy, tamin'izy dimy taona, ary folo taona i Elizabeth dia nalefa tany Willisau, Soisa mba hipetraka miaraka amin'ny fianakaviana mahay. Niverina tany Budapest vonjimaika izy tamin'ny faha-10 ambinadiny mba hiaraka sy hikarakara ny reniny izay narary mafy ary efa natory. Iray volana taty aoriana, dia nasaina nandeha lamasinina iray avy tany Aotrisy i Elizabeth tamin'ny 00:10 maraina, mba hiverina any amin'ny fianakaviana soisa izay nanapa-kevitra ny hanangana azy. Irery izy ary diso ny nahatongavan'izy ireo tao amin'ny gara tamin'ny 1985 ora. Nisy mpivady kely niverina tany Budapest izay nandany ny androm-piainany mandra-pahafatiny tamin'ny XNUMX.

Miaina amin'ny maha-zaza kamboty eo am-pitandremana mosary, i Elizabeth dia niasa mafy mba ho velona. Indroa izy, nanandrana niditra fiangonana ara-pivavahana nefa nolavina. Nisy fiovana lehibe tamin'ny volana Aogositra 1929, rehefa nekena tao amin'ny amboarampeo parisy izy ary nihaona tamin'i Karoly Kindlemann, mpampianatra mpampianatra tsimoka. Nivady ry zareo ny 25 Mey 1930, tamin'izy enina ambin'ny folo ary lasa telopolo izy. Niaraka fa nanan-janaka enina izy ireo ary maty taorian'ny enina ambin'ny folo taona nanambadiana.

Nandritra ny taona maro taorian'izay dia niady i Elizabeth mba hikarakara ny tenany sy ny fianakaviany. Tamin'ny 1948, ny Nationalisation nordista an'ny Hongria dia tompony mahery setra, ary voaroaka tamin'ny asany voalohany izy noho ny tsangambato an'ny reny malalany tao an-tranony. Mpiasa be zotom-po foana i Elizabeth, tsy mbola nahazo vola tsara tamin'ny asa lava nataony nandritra ny fotoana fohy, nandritra ny niezahany hamahana ny ankohonany. Nanambady ny zanany rehetra taty aoriana, ary niara-nody taminy niaraka tamin'ny zanany.

Ny fiainam-bavaka lalina nataon'i Elizabeth dia nahatonga azy ho lasa Karmelita laika, ary tamin'ny 1958 tamin'ny dimy amby efapolo taona izy dia niditra tao anatin'ny haizina ara-panahy nandritra ny telo taona. Nanomboka tamin'io fotoana io dia nanomboka nifampiresaka tsara tamin'ny Tompo tamin'ny alàlan'ny valim-pifandraisana anatiny izy, narahin'ny resaka nifanaovana tamin'i Virjiny Maria sy ilay anjely mpiambina azy. Tamin'ny 13 Jolay 1960 dia nanomboka diary i Elizabeth tamin'ny fangatahan'ny Tompo. Roa taona nanatanteraka an'io dingana io dia nanoratra izy hoe:

Talohan'ny nahazoako hafatra avy amin'i Jesosy sy i Maria Virjiny, dia nahazo fitaomam-panahy toy izao aho: 'Tsy tokony ho tia tena ianao, satria hanolotra anao asa fitoriana lehibe, ary ianao dia hiatrika ilay asa. Na izany aza, ity dia azo atao fotsiny raha mijanona ho tsy tia tena tanteraka ianao, mandao ny tenanao. Io iraka io dia tsy azo omena anao raha maniry anao ihany amin'ny safidy malalaka.

Ny valiny nomen'i Elizabeth dia "Eny," ary tamin'ny alalany dia nanomboka fihetsiketsehana tao am-piangonana i Jesosy sy i Maria teo ambanin'ny anarana vaovao nomena an'io fitiavana lehibe sy mandrakizay nataon'i Maria ho an'ny zanany rehetra io: "Ny afon'ny fitiavana."

Tamin'ny izay lasa Ny Diary ara-panahy, Jesosy sy Maria dia nampianatra an'i Elizabeta, ary manohy mampianatra ireo mahatoky amin'ny kanto masina amin'ny fijaliana hahazoana famonjena fanahy izy ireo. Ny asa dia napetraka isaky ny andro amin'ny herinandro, izay misy ny vavaka, ny fifadian-kanina ary ny vango amin'ny alina, miaraka amin'ny fampanantenana mahafinaritra ao amin'izy ireo, natokana tamim-pahasoavana manokana ho an'ny pretra sy ny fanahy ao anaty fandiovana. Ao amin'ny hafatr'izy ireo, i Jesosy sy i Maria dia nilaza fa ny afon'ny fitiavan-draha tsy mahafaty an'i Maria no fahasoavana lehibe indrindra omen'ny olombelona hatramin'ny Fahatongavana ho nofo. Ary amin'ny hoavy tsy ho ela, ny lelany dia handrehitra izao tontolo izao.

Kardinaly Péter Erdő ao amin'ny Esztergom-Budapest, Primate of Hongria, dia nametraka vaomiera hianarana Ny Diary ara-panahy ary ny fanekena isan-karazany nomen'ny eveka eran'izao tontolo izao amin'ny hetsika The Flame of Love, ho fikambanan'ny olona tsy mivadika. Tamin'ny 2009, ny kardinaly dia tsy nanome ny Imprimatur fotsiny Ny Diary ara-panahy, saingy nekena ireo valiny sy asa soratra miavaka an'i Elizabeth ho tena izy, "fanomezana ho an'ny Fiangonana." Ho fanampin'izany, nomeny ny fankatoavany ny fihetsiketsehana ny hetsika Flame of Love, izay efa niasa tamin'ny fomba ofisialy tao anatin'ny Fiangonana nandritra ny roapolo taona mahery. Amin'izao fotoana izao, mikatsaka ny fankatoavana fanampiny ny hetsika ho toy ny Fikambanan'olona mpino. Tamin'ny 19 jona 2013, Papa Francis dia nanome azy ilay tso-dranon'ny Apostolika.

Nalaina tamin'ny boky lafo indrindra, Fampitandremana: Fijoroana vavolombelona sy faminaniana mikasika ny fanoratana aretin-tsaina.

Mompera Stefano Gobbi

Italia (1930-2011) Pretra, Mystika, ary mpanorina ny Marian Movement of Priest

Ity manaraka ity dia zatra, amin'ny ampahany, avy amin'ny boky, NY FAHAGAGANA: Ny fijoroana ho vavolombelona sy faminaniana momba ny fanoratana ny fahazotoana, p. 252-253:

Dadabe Stefano Gobbi dia teraka tany Dongo, Italia, avaratr'i Milan tamin'ny 1930 ary maty ny taona 2011. Amin'ny maha-lay azy, dia nitantana masoivoho fiantohana izy, ary taorian'ny antso tamin'ny fisoronana, dia nahazo dokotera amin'ny teolojia masina avy ny Oniversite Pontifical Lateran any Roma. Tamin'ny 1964, dia natokana tamin'ny faha-34 taonany.

Tamin'ny 1972, valo taona no naha-pretra azy, Fr. Nandeha nitety ny dia tany Fatima, Portugal i Gobbi. Rehefa nivavaka teo amin'ny tokotanin'ny Tomponay izahay dia nisy pretra sasany nandà ny fiantsoana azy ary nanandrana nanangana ny tenany ho fikambanana hikomy tamin'ny Eglizy katolika, dia naheno ny feon'ny Our Lady miangavy azy ny hanangona ireo pretra hafa izay vonona hanolo-tena. ny tenany aminny Fo tsy milaminny Maria ary hiray mafy aminny Papa sy ny Fiangonana. Io no voalohany tamin'ny valizy anatiny an-jatony izay nataon'i Fr. Gobbi dia nahazo nandritra ny androm-piainany.

Tarihin'ireo hafatra ireo avy any an-danitra, Fr. Gobbi dia nanangana ny Marian Movement of Prints (MMP). Ny hafatry ny Lady-ntsika nanomboka tamin'ny Jolay 1973 ka hatramin'ny Desambra 1997, tamin'ny alàlan'ny valiny mankany Fr. Stefano Gobbi, dia nivoaka tao anaty boky, Ho an'ireo pretra, Zanakalahin'ny malalantsika, izay nahazo ny Imprimatur an'ny kardinaly telo sy ny arseveka ary ny Eveka manerantany. Azo jerena eto ny atiny: http://www.heartofmaryarabic.com/wp-content/uploads/2015/04/The-Blue-Book.pdf

Ao amin'ny fampidirana ny boky de facto ny MMP: Ho an'ireo pretra, Zanakalahin'ny malalantsika, hoy ny filazan'ny hetsika:

Vahavelom-pitiavana izay manaitra ny Fitiavan'i Maria izay mazoto ao amin'ny Fiangonana ankehitriny hanampiana ny zanany hiaina, miaraka amin'ny fanantenana sy filam-boto, fotoana fangirifiriana amin'ny fanadiovana. Amin'izao vanim-potoan'ny loza lehibe izao dia manao ny asa tsy misy fisalasalana na tsy fahatokisana ny Renin'Andriamanitra sy ny Eglizy hanampiana ny pretra, izay zanaky ny filoham-piterahana azy. Raha ny tokony ho izy, ity asa ity dia mampiasa fampitaovana sasany; ary tamin'ny fomba manokana, dia i John Stefano Gobbi no voafidy. Nahoana? Ao amin'ny andalan-dahatsoratra iray iray, omena izao fanazavana manaraka izao: "Nifidy anao aho satria ianao no fitaovana tsara indrindra; koa tsy hisy hiteny hoe asanao io. Ny Fihetsika Irak'i Marian dia tsy maintsy ho asako irery. Amin'ny fahalemenao no hampisehoako ny heriko; amin'ny tsy fahaizanao no hanehoako ny heriko ” (hafatra ny 16 Jolay 1973). . . Amin'ny alàlan'ity hetsika ity, miantso ny zanako rehetra aho hanokan-tena ao am-po, ary haparitaka hatraiza hatraiza ny fahitana vavaka.

Fr. Niasa tamim-pahavitrihana i Gobbi mba hanatanterahana ny iraka napetrak'i Our Lady azy. Tamin'ny Martsa 1973, dia pretra efa-polo teo ho eo no nanatevin-daharana ny Tafiky ny Mpaminany Maria, ary tamin'ny faran'ny taona 1985, Fr. Nandeha sidina fiaramanidina 350 mahery i Gobbi ary nanao dia maro an-tsambo sy fiaran-dalamby, nitsidika kontinanta dimy imbetsaka. Ankehitriny dia mitanisa ny maha-kardinaly sy eveka maherin'ny 400, ny pretra katolika maherin'ny 100,000, ary ny katolika mitentina an-tapitrisany eran-tany.

Tamin'ny Novambra 1993, ny MMP tany Etazonia, miorina ao St. Francis, Maine, dia nahazo tsodrano papaly ofisialy avy amin'i Papa John Paul II, izay mitazona fifandraisana akaiky amin'i Fr. Gobbi ary nankalaza ny Mass niaraka taminy tao amin'ny trano fiangonana Vatican azy manokana isan-taona nandritra ny taona maro.

Ireo hafatra nomen'ny vadintsika an'i Fr. Gobbi amin'ny alàlan'ny toerana an-toerana no anisan'ny be indrindra sy amin'ny antsipiriany momba ny fitiavany ny olony, ny fanohanany tsy tapaka ny pretra, ny fanenjehana ny fiangonana ho avy, ary ny antsoiny hoe "Pentekosta faharoa", teny iray hafa ho an'ny fampitandremana, na ny fanazavana ny feon'ny fieritreretan'ny fanahy rehetra. Amin'ity Pentekosta faharoa ity, ny Fanahin'i Kristy dia hiditra ao amin'ny fanahy mandrakizay mahery tokoa ary ao anatin'ny dimy ka hatramin'ny dimy ambin'ny folo minitra dia ho hitan'ny olona tsirairay ny fiainany feno ota. Ireo hafatra Maria momba an'i Mompera Gobbi dia toa nampitandrina fa ity hetsika ity (ary avy eo dia fahagagana nampanantenaina ary koa famaizana na fanasaziana) dia hitranga amin'ny faran'ny taonjato faha-389. [Hafatra # XNUMX] Ny hafatry ny vadin'ny Fahombiazana dia milaza ihany koa fa ny sasany amin'ireo hetsika ireo dia hitranga amin'ny “taonjato faha-XNUMX”. Ka inona no manazava izany tsy fitoviana izany eo amin'ny fandaharam-potoana amin'izao tontolo izao?

“Manako ny fotoana famindram-po aho noho ny mpanota. Saingy lozan'izy ireo raha tsy fantatr'izy ireo io fotoana fitsidihako io. ” (Diary nosoratan'i St. Faustina, # 1160)

Ao amin'ny hafatry ny Reny Sambatra ho an'i Fr. Gobbi, hoy izy,

"Imbetsaka aho no niditra an-tsehatra mba hamerenako hatrany hatrany ny fanombohan'ny fitsapana lehibe, ho fanadiovana an'ity olombelona mahantra ity, ankehitriny izay anjakan'ny fanahin'ny faharatsiana." (#553)

Ary miverina indray amin'i Fr. Gobbi dia nambarany:

"… Dia toy izany no nahombiazako indray tamin'ny fanemorana ny fotoana famaizana nofaritan'ny fitsaran'Andriamanitra ho an'ny zanak'olombelona izay nanjary ratsy noho ny tamin'ny andron'ny tondra-drano." (# 576).

Fa ankehitriny, toa tsy misy hatak'andro intsony Andriamanitra. Ny fisehoan-javatra izay nambaran'ny Reny Misaotra an'i Fr. Nanomboka i Stefano Gobbi.

Fanamarihana: Tokony ho 23 taona lasa izay, ny lehilahy sy vehivavy iray tany Kalifornia, izay niara-niaina tamin'ny fotoan'ny ota, nanomboka fiovam-po lalina tamin'ny alàlan'ny Famindrampon'Andriamanitra. Nampandrenesina tany anaty vady ny vadiny hanomboka vondrona rosary rehefa avy nandinika ny novena Divine Mercure voalohany. Fito volana taty aoriana, ny sarivongan'ny Our Lady of the Immaculate Heart ao an-tranon'izy ireo dia nanomboka nitomany menaka be loatra (taty aoriana, sarivongana masina sy sary hafa dia nanomboka nanosotra menaka manitra raha mbola nisy ny hazo fijaliana sy sarivongan'i St. Pio blun. mihantona ao amin'ny Centre Marian izay misy ao amin'ny Divine Mercy Shrine any Massachusetts). Izany dia nahatonga azy ireo hibebaka amin'ny toe-piainan'izy ireo ary hiditra amin'ny fanambadiana sakramenta. Nanomboka ny enin-taona taorian'izay, nanomboka ilay rangahy -tiany mandre ny feon'i Jesosy (izay antsoina hoe "toerana"). Tsy nanana katesizy na fahatakarana ny finoana katolika izy, koa ny feon'i Jesosy dia samy nampivadi-po azy ary nanohina azy. Na dia fampitandremana aza ny sasany amin'ny tenin'ny Tompo dia nofaritany ho tsara sy malefaka foana ny feon'i Jesosy. Nahazo famangiana ihany koa izy avy tamin'i St. Pio sy ny faritra avy any St. Thérèse de Lisieux, St. Catherine of Siena, St. Michael the Archangel ary am-polony avy amin'ny Our Lady raha teo alohan'ny Sakramenta Masina. Rehefa avy nampita hafatra sy tsiambaratelo nandritra ny roa taona (ity lehilahy ity irery no mahalala ary holazaina amin'ny fotoana ho avy izay fantatry ny Tompo ihany) dia nijanona ireo toerana. Hoy Jesosy tamin-dralehilahy: “Tsy hitsahatra hiresaka aminao izao aho, fa i Neny kosa hanohy hitarika anao.”Nahatsiaro ho nantsoina izy mivady mba hanomboka ny fetin'ny Marian Movement of Priest izay hisaintsainin'izy ireo ny hafatry ny Andriambavilanitra ho an'i Fr. Stefano Gobbi. Roa taona tao anatin'ireto tranolay ireto no nahatanteraka ny tenin'i Jesosy: nanomboka nitarika azy ny vadintsika, saingy tamin'ny fomba mahatalanjona indrindra. Nandritra ny cenacles, ary tamin'ny fotoana hafa, ity lehilahy ity dia hahita "eny amin'ny rivotra" eo alohany ny isan'ny hafatra avy amin'ilay antsoina hoeBoky manga, ” ny fanangonana ireo fanambarana nomen'ny Lady-ntsika an'i Fr. Stefano Gobbi, "Ho an'ireo pretra malalantsika zanakay." Tsara homarihina fa nataon'ity lehilahy ity tsy vakio ny Boky manga mandraka androany (satria voafetra ny fianarany ary manana kilema famakiana izy). Nandritra ny taona maro izay, ireo isa niasa ireo dia hanamafy amin'ny resaka tsy tapaka an-tsoratra amin'ny resaka fitenenana, ary ankehitriny dia ireo hetsika mitranga manerana an'izao tontolo izao. Fr. Tsy nahomby ny hafatr'i Gobbi fa efa hita ny fahatanterahany amin'ny fotoana tena izy.

Isaky ny isa azo ao amin'ny Countdown to the Kingdom, dia hataonay eto izany.

Ho an'ny fanokanana tena mahomby an'i Marian, baiko ny boky, Fanamasinana nataon'i Maria: Famerenana ara-panahy ho an'ny fanampian'ny lanitra, notohanan'ny arsevekaire Salvatore Cordileone sy Eveka Myron J. Cotta, sy ilay miaraka aminy Mary's Mantle fanokanana Gazety Vavaka. jereo www.MarysMantleConsecration.com.

Colin B. Donovan, STL, "Fikambanan'i Pretra Marian," valiny ho an'ny EWTN, niditra tamin'ny 4 Jolay 2019, https://www.ewtn.com/expert/answers/MMP.htm

Jereo etsy ambony sy www.MarysMantleConsecration.com.

Foibem-pirenen'ny Fikambanan'ireo Mpikambana Marika any Etazonia, Niresaka tamin'ireo pretra malalany i Our Lady, 10^th Edition (Maine; 1988) p. XIV.

Ibid. p. XII.

Fa maninona no Gisella Cardia?
Fipoahana any Trevignano Romano, Italia

Ny vaovao hita maso an'i Marian tany Trevignano Romano any Italia ka Gisella Cardia dia vaovao. Nanomboka tamin'ny taona 2016 izy taorian'ny fitsidihana azy tany Medjugorje, Bosnia-Herzegovina, ary nividy sarivongana an'ny Our Lady, izay nanomboka nitomany ra. Ireo fisehoana ireo dia efa lohahevitry ny fahitalavitra nasionaly fahitalavitra italiana iray izay nanehoan'ny mpahita ny tony na dia teo aza ny fanakianana nataon'ireo panelista tao amin'ny studio ho azy sy ny boky roa. A Nihil vato natolotry ny arseveka iray vao haingana nataon'ny fandikana poloney tamin'io faharoa io, Ao amin'ny Cammino con Maria ("On the way with Mary") navoakan'i Edizioni Segno, mirakitra ny tantaran'ny fisehoana sy ireo hafatra mifandraika hatramin'ny hatramin'ny taona vahiny toa azy Nihil vato tsy ny tenany ihany no mahaforona in situ fankatoavana diosezy ny fisehoana, azo antoka fa tsy kely loatra. Ary ny evekan'i Civita Castellana teo an-toerana dia toa nanohana tamim-pahanginana an'i Gisella Cardia, noho ny fahazoany niditra am-piandohana trano fiangonana ho an'ireo mpitsidika niditra an-tsokosoko izay nanomboka nivory tao an-tranon'i Cardia hivavaka, raha vao nanomboka niparitaka ny vaovao.

Misy antony lehibe maromaro ifantohana amin'ny Trevignano Romano ho loharanom-paminaniana mety manan-danja sy mafy orina. Voalohany indrindra, ny atin'ny hafatra napetrak'i Gisella dia nifanakaiky be indrindra tamin'ny “marimaritra iraisana ara-paminaniana” natolotry ny loharanom-baovao hafa ankehitriny, tsy nisy fanondroana ny fahalalany ny fisian'izy ireo (Luz de Maria de Bonilla, Pedro Regis, Fr. Michel Rodrigue, Fr. Adam Skwarczynski , ny diarin'i Bruno Cornacchiola...).

Faharoa, maro amin'ireo hafatra faminaniana be dia be no ho tanteraka: indrindra isika dia mahita fangatahana amin'ny volana septambra 2019 hivavaka ho an'i Shina ho loharanon'ny aretina an'habakabaka vaovao. . .

Fahatelo, ny hafatra matetika dia niaraka tamin'ny tranga hita maso, porofo sary hita tao Ao amin'ny Cammino con Maria, izay tsy mety ho vokatry ny fakana sary an-tsaina, indrindra ny fisian'ny stigmata amin'ny vatan'i Giselle sy ny fisehoana lakroa na soratra ara-pivavahana ao ra amin'ny sandrin'i Gisella. Jereo ireo sary nalaina tao amin'ny tranokala fisehoany https://www.lareginadelrosario.com/, izay milaza hoe Siate testimoni ("vavao"), Abbiate fede ("manam-pinoana"), Maria santissima ("Maria masina indrindra"), Popolo mio ("Ny oloko), ary Amore (" Fitiavana ").

Mazava ho azy fa mety ho fisandohana na fanelingelenana amin'ny demonia mihitsy aza ireo, toy ny fitomaniana ny sarin'ny Virjiny sy ny sarin'i Jesosy ao an-tranon'i Gisella sy ny vadiny, Gianni. Ny fiheverana fa ny anjely lavo dia mety ho niandohan'ireo hafatra na dia izany aza toa tsy azo inoana loatra, raha jerena ny votoatiny teolojika sy ny fanentananany ho amin'ny fahamasinana. Raha ny fahalalantsika tamin'ny alàlan'ny fijoroana vavolombelona nataon'ny exorcists momba ny fomba itiavan'ireo anjely latsaka an-katerena an'i Maria ka hatramin'ny fandavany tsy hanome anarana azy, dia mety hisy ny hitaona azy hanao ny teny hoe "Maria masina indrindra" (“Maria santissima”) amin'ny rà amin'ny vatan'ny mpahita dia toa mifanila amin'ny nil.

Na dia eo aza izany, ny stigmata an'i Gisella, ireo sarin-dra "hemografika", na ireo sarivongana mandeha ra dia tsy tokony ho raisina ho famantarana ny fahamasinan'ny fahitana toy ny manome azy carte blanche momba ny hetsika rehetra ho avy.

Na izany aza dia misy porofo hafa momba ny zava-mitranga amin'ny masoandro any amin'ny fisian'ireo vavolombelona marobe mandritra ny vavaka any amin'ny toerana fisehoana, mitovitovy amin'ny zava-misy amin'ny "dihy manitra" tao Fatima tamin'ny 1917 na nanaporofo ny Papa Pius XII tao amin'ny Vatican Vatican talohan'ny fitoriana. amin'ny Dogma of the Assumption tamin'ny taona 1950. Ireo trangan-javatra ireo, rehefa hita ny fihodinan'ny masoandro, ny tselatra na ovaina ho Host Eucharistic, mazava ho azy dia tsy azo ampiharina amin'ny fomba maha-olombelona, ary ny firaketana (na dia tsy lavorary aza) amin'ny fakantsary, dia miharihary koa fa tsy fotsiny ny vokatry ny fanamasinana iraisana. kitiho eto hijery horonan-tsary fahagagana nataon'ny masoandro (Trevignano Romano - 17 Settembre 2019 - Miracolo del sol / "Trevignano Romano - 17 septambra 2019 - Fahagagana amin'ny masoandro.") kitiho eto mahita an'i Gisella, Gianni vadiny, ary pretra manambara ny fahagagana ny masoandro ao anaty vondron'olona iray amin'ny fisehon'ireo Gisella Virjiny. (Trevignano Romano mahagaga miloka 3 gennaio 2020 / "Ny fahagagana tamin'ny tanànan'ny Trevignano Romano, 3 Janoary 2020")

Ny fahalalanao ny tantaran'ny fisehoan'i Marian dia milaza fa ireo fahagagana ireo dia tokony hoheverina ho fanamafisana ny maha-azo itondrana ny serasera any an-danitra.

Fa maninona i Luz de Maria de Bonilla?

Ity manaraka ity dia namboarina avy amin'ny boky lafo indrindra, NY FAHAGAGANA: Ny fijoroana ho vavolombelona sy faminaniana momba ny fanoratana ny fahazotoana.

Luz de María de Bonilla dia Katolika mystic, stigmatist, vady, reny, Order Order Augustinian ary mpaminany avy any Costa Rica, mipetraka ao Arzantina amin'izao fotoana izao. Nihalehibe tao amin'ny tranom-pinoana iray izy, izay be fandavan-tena lehibe ho an'ny Eokaristia, ary tamin'ny mbola kely, dia nahita fitsidihana any an-danitra avy amin'ny anjelin'ny mpiambina azy sy ny reny Fisaorana, izay noheveriny ho namany sy mpiray finoana aminy. Tamin'ny taona 1990, nahazo fanasitranana mahagaga tamin'ny aretina iray izy, nifanandrinan'ny fitsidihan'ny Reny Fisaorana sy fiantsoana vaovao sy maro kokoa ho an'ny daholobe mba hizara ny zava-miafina mahaliana azy. Tsy ho ela izy dia ho latsaka an-tsehatra lalina tsy eo anatrehan'ny fianakaviany — ny vadiny sy ny zanany valo, fa koa ny olona akaiky azy izay nanomboka nivory mba hivavaka; ary izy ireo dia niforona ho fanamasinana vavaka, izay niaraka taminy mandraka androany.

Taorian'ny taona nandaozany ny sitrapon'Andrimanitra dia nanomboka niharan'ny fanaintainana teo amin'ny hazo fijaliana i Luz de María, izay entiny ao amin'ny vatany sy ny fanahiny. Nitranga izany voalohany, nizara izy, tamin'ny Zoma Taona: “Nanontany ahy ny Tompontsika raha te handray anjara amin'ny fijaliany aho. Namaly tamim-pahatokiana aho, ary taorian'izay ny vavaka mitohy mitohy, tamin'io alina io, dia niseho tamiko teo amin'ny hazo fijaliana i Kristy ary nizara ny feriny. Ny fanaintainana tsy hay lazaina, na dia fantatro aza fa na dia mampahory ihany izany, tsy ny fitombon'ny fanaintainana izay itohizan'i Kristy mijaly amin'ny maha-olombelona. ” (("Revelamos Quen Es la Vidente Luz de María," Foros de la Virgen María, niditra tamin'ny 13 Jolay 2019, https://forosdelavirgen.org/118869/luz-de-maria-reportaje))

Tamin'ny 19 martsa 1992 no nanomboka niresaka matetika tamin'i Luz de María i Reny Fisaorana. Hatramin'ny teo dia nahazo hafatra roa isan-kerinandro izy matetika, ary iray ihany. Ny hafatra tany am-boalohany dia tonga toy ny valala anatiny, narahin'ny fahitana an'i Maria, izay tonga manazava ny iraka nataon'i Luz de María. "Mbola tsy nahita hatsarana firy aho," Nilaza i Luz momba ny fisehon'i Maria. “Zavatra tsy ho zatra ananao intsony ianao. Ny fotoana tsirairay dia toy ny voalohany. ”

Volana maro taty aoriana, dia nampiditra azy tamin'ny Tompontsika tamin'ny fahitana i Maria sy Saint Michael Arkanjely, ary tamin'ny fotoana, dia hiresaka aminy i Jesosy sy i Maria amin'ny fotoana ho avy, toy ny Fampitandremana. Ny hafatra dia avy amin'ny tsy miankina ho an'ny besinimaro, ary amin'ny alàlan'ny baikon'Andriamanitra, dia tsy maintsy ampitaina azy amin'izao tontolo izao izy ireo.

Betsaka ny faminaniana voarain'i Luz de María no efa tanteraka, ao anatin'izany ny fanafihana ny Twin Towers any New York, izay nambara tamin'ny valo andro mialoha. Ao amin'ireo hafatra ireo, Jesosy sy Maria dia naneho ny alahelony lalina noho ny tsy fankatoavan'ny olona ny lalàna masina, izay nahatonga azy hifanaraka amin'ny faharatsiana ary hanao zavatra hanohitra an'Andriamanitra. Mampitandrina ny tontolon'ny fahoriana lehibe ho avy izy ireo: ny kômonisma sy ny fahatongavany ho avy; ady sy fampiasana ny fitaovam-piadiana niokleary; fahalotoana, mosary ary areti-mandringana; revolisiona, korontana sosialy ary faharatsiana ara-pitondran-tena; a schism ao am-piangonana; ny fahalavoana eo amin'ny toekarena izao tontolo izao; ny endrika ivelany sy ny fanapahana an'izao tontolo izao ny antikristy; ny fanatanterahana ny Fampitandremana, ny Fahagagana, ary ny famaizana; ny fianjeran'ny asterôida, ary ny fiovan'ny jeografika terestrialy, amin'ireo hafatra hafa. Izany rehetra izany dia tsy mba hampitahorana, fa hanentana ny olona hibanjina an'Andriamanitra. Tsy ny hafatra rehetra avy amin'Andriamanitra no zava-doza. Misy ihany koa ny fananganana ny fitsanganan'ny finoana marina, ny firaisan'ny vahoakan'Andriamanitra, ny fandresena ny fon'ny tsy manam-petra an'i Maria, ary ny fandresena farany an'i Kristy, Mpanjakan'izao rehetra izao, rehefa tsy hisy fisarahana intsony, ary ho iray ihany isika eo ambanin'ny Andriamanitra tokana.

Dada José María Fernandez Rojas dia nijanona teo anilan'ny Luz de María ho mpitan-tsoratra azy hatrany am-piandohana ny fahitana azy sy fahitana, ary mpisorona roa no miasa miaraka aminy. Ny hafatra voarainy dia horonantsary noraisin'ny olona roa ary avy eo natory avy amin'ny masera iray. Ny pretra iray dia manitsy fanitsiana tsipelina, avy eo ny iray hafa manome fisafoana farany amin'ireo hafatra alohan'ny nampidirany azy ireo tao amin'ilay tranokala www.havaintvarian.com, hozaraina amin'izao tontolo izao. Nangonina tao anaty boky mitondra ny lohateny ny hafatra, Ho tonga anie ny fanjakanao, ary ny 19 martsa 2017 dia nomen'i Juan Abelardo Mata Guevara, SDB, Titular Evekan'i Estelí, Nicaragua, ho Imprimatur an'ny Fiangonana izy ireo. Nanomboka ny taratasiny:

Estelí, Nikaragoà, Taonan'ny Tompontsika, ny 19 martsa 2017

Famotsoran 'ny Patriarka Saint Joseph

Ireo boky izay mirakitra ny "PRIVATE REVATIONATION" avy any an-danitra, nomena an'i Luz de María nanomboka tamin'ny taona 2009 ka hatramin'izao, dia nomena ahy ho fankatoavana ara-pinoana. Nodinihiko tamim-pinoana sy nahaliana an'ireto boky ireto mitondra ny lohateny hoe, THY KINGDOM COME, ary tsoakevitra fa antso ho an'ny zanak'olombelona hiverina izy amin'ny lalana mankany amin'ny fiainana mandrakizay, ary ireo hafatra ireo dia famporisihana avy any an-danitra amin'izao fotoana izao. izay ao no tokony hitandrina ny olona tsy hiala amin'ny Tenin'Andriamanitra.

Ao amin'ny fanambarana tsirairay nomena an'i Luz de María, Jesosy Kristy Tompontsika sy Maria Virjiny Masina dia mitari-dàlana ireo dingana sy asa ary zavatra ataon'ny vahoakan'Andriananahary amin'izao fotoana izao izay ilain'ny olombelona hiverina amin'ny fampianarana izay voarakitra ao amin'ny Soratra Masina.

Ny hafatra amin'ireto boky ireto dia enti-miasa amin'ny toe-panahy, fahendrena masina, ary fitondran-tena ho an'ireo izay mandray azy ireo amin'ny finoana sy ny fanetren-tena, noho izany dia manoro hevitra azy ireo hamaky sy hisaintsaina ary hampihatra aho.

AZO AZONAO fa tsy nahita hadisoana fotopampianarana izay manandrana manohitra ny finoana, ny fitondran-tena ary ny fahazarana tsara, izay ametrahako ireo gazety ireo ny IMPRIMATUR. Miaraka amin'ny tsodranoko dia maneho ny faniriako tsara indrindra aho amin'ny "Tenin'ny Lanitra" izay misy eto mba hiorenan'ny zava-tsoa rehetra. Miangavy anao i Maria Virjiny, Renin'Andriamnitra sy Reninay, mba hifona ho antsika mba hahatanteraka ny sitrapon'Andriamanitra

". . . ety an-tany tahaka ny any an-danitra (Mt, 6:10). ”

IMPRIMATUR

Juan Abelardo Mata Guevara, SDB

Lehiben'ny Episkôp'i Estelí, Nikaragoà

Ity ambany ity ny fanolorana nomen'i Luz de María tao amin'ny Katedraly Esteril any Nikaragoà, miaraka amin'ny fampidirana nomen'ny Eveka Juan Abelardo Mata izay nanome azy ny Imprimatur:

Tsindrio eto raha hijery ilay horonan-tsary.

Satria tokoa dia nisy ny marimaritra iraisana iraisam-pirenena nipoitra fa ny hafatra avy ao Luz de Maria de Bonilla dia tokony hoheverina ho mendrika. Betsaka ny antony mahatonga an'io, izay azo fintinina toy izao:

• The Imprimatur an'ny fiangonana katolika, nomen'ny Eveka Juan Abelardo Mata Guevara avy any Esteril tamin'ny taona 2017 ho an'ny asa soratr'i Luz de Maria taorian'ny taona 2009, miaraka amin'ny fanambarana manokana manamafy ny finoany ny fiaviany mihoatra ny natoraly.

• Ny votoatin'ny teolojika sy ny fampianarana momba ireo hafatra sy fanolorana ity.

• Ny fisian'ireo tranga maro nambara tamin'ireto hafatra ireto (fipoahana volkano tany amin'ny toerana manokana, ny fanafihan'ny mpampihorohoro amin'ny toerana manokana, toa an'i Paris) dia efa tanteraka ary marina.

• Ny fiovam-po akaiky sy amin'ny antsipiriany, tsy misy areti-mando, miaraka amin'ny hafatra avy amina loharano lehibe hafa izay toa tsy nahalala i Luz de Maria (toa an'i Fr. Michel Rodrigue sy ireo mpahita tany Heede, Alemaina nandritra ny vanim-potoana fahatelo Reich).

• Ny fisian'ny trangan-javatra tsy fahitana mitohy izay mitohy amin'i Luz de Maria (stigmatization, ny hazo fijaliana amin'ny rà eo alohany, sary masina manala menaka). Indraindray dia eo imason'ny vavolombelona izay ananantsika porofo amin'ny horonantsary (jereo eto).

Raha hamaky bebe kokoa momba an'i Luz de Maria de Bonilla, jereo ilay boky, NY FAHAGAGANA: Ny fijoroana ho vavolombelona sy faminaniana momba ny fanoratana ny fahazotoana.

Nahoana i Manuela Strack?

Azo zaraina ho dingana roa ny zavatra niainan’i Manuela Strack (teraka tamin’ny 1967) tany Sievernich, Alemaina (25 km miala an’i Cologne ao amin’ny diosezin’i Aachen). Manuela, izay voalaza fa zava-niainana mistika nanomboka tamin'ny fahazazany ary nihamafy nanomboka tamin'ny 1996, dia nilaza voalohany fa nahazo hafatra be dia be avy amin'ny Our Lady, Jesosy ary ny olo-masina teo anelanelan'ny taona 2000 sy 2005, anisan'izany ny toerana misy ny hakitroky ara-teôlôjia sy poetika mahagaga izay nolazainy. mankany Md Teresa avy any Avila. 25 nisehoan’i Maria “ampahibemaso” teo anelanelan’ny taona 2000 sy 2002: tamin’ny voalohany, dia nanontany an’i Manuela ny Renin’Andriamanitra hoe: “Ho lasa Rosary velona ho ahy ve ianao? Izaho no Maria, ilay Immaculate. Nambarany taminy ihany koa fa efa nisy fisehoan-javatra niseho tao Sievernich nandritra ny Ady Lehibe Faharoa saingy nafenin’ny Nazia (ny pretra paroasy, Fr. Alexander Heinrich Alef, dia mpanohitra an’i Hitler ary maty tany amin’ny toby fitanana).

Ireo hafatra voaray tamin’ity tsingerin’ny fisehoana voalohany ity dia manantitrantitra – mifanaraka amin’ireo loharano ara-paminaniana lehibe maro hafa – ny maha-zava-dehibe ny sakramenta, ny fahaverezan’ny finoana any Eoropa, ny loza ateraky ny modernisma teolojia (anisan’izany ny drafitra fanafoanana ny Eokaristia), ary ny fiavian’ireo fisehoan-javatra nambara mialoha tao Fatima.

Nanomboka ny 5 Novambra 2018 ny dingana faharoa tao Sievernich tamin’ny fisehoan’i Jesosy Zaza Zazakely tao Prague (endrika efa noraisiny tamin’ny taona 2001). Amin’izao tsingerin’ny fisehoan-javatra faharoa izao, dia misy toerana ivon’ny fanoloran-tena ho an’ny Rà Sarobidin’i Jesosy, izay nohamafisina ny toetran’ny eskatôlôjika ( Apokalypsy 19:13 : “Mitafy lamba voatsoboka amin’ny rà Izy”). Miaraka amin’ny Zanaka sy ny Mpanjaka, Jesosy dia mampanantena fa hitondra ny olony amin’ny tehim-bolamena, fa ho an’izay tsy te handray Azy kosa dia hanjaka amin’ny tehim-by Izy.

Ao amin'ny hafatra, dia tsy ny andinin-tsoratra masina maro ihany no resahina - miaraka amin'ny fanamafisana manokana ny mpaminany ao amin'ny Testamenta Taloha - fa ny mystika ao amin'ny Fiangonana koa. Miresaka manokana momba ny “Apostolin’ny Andro Farany” nofaritan’i Md. Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) ireo fisehoan-javatra ireo: imbetsaka i Jesosy Zazakely no niseho niaraka tamin’ny “Boky Volamena”, ny Firaketana momba ny Tena fanoloran-tena ho an’ny Fiangonana. Masina Maria Virjiny an'ilay mpitory teny Breton malaza izay nanadino ny asa sorany nandritra ny taonjato iray mahery taorian'ny nahafatesany talohan'ny nahitana azy ireo indray tamin'ny tapaky ny taonjato faha-19. Misy fanondroana koa ny Fampitandremana nambaran’ny faminaniana ao amin’ny Garabandal (1961-1965), izay nanononan’i Jesosy Zazakely ny teny espaniola hoe “Aviso” rehefa nilazalaza ilay faminaniana; ny zava-misy fa tsy azon'i Manuela Strack io fanondroana io (mihevitra fa Portiogey ilay teny) dia milaza mafy fa tena fitenenana re avy any ivelany izany fa tsy avy amin'ny eritreriny.

Ao amin’ireo hafatra vao haingana nambaran’i Jesosy sy i Md Mikaela Arkanjely, dia mahita fananarana miverimberina momba ny halehiben’ny lalàna manohitra ny lalàn’Andriamanitra (fanalan-jaza…), ny fandrahonana ateraky ny teolojia alemà revisionista sy ny fanalana ny andraikitry ny pastoraly avy amin’ny mpitondra fivavahana. Ahitana fandikana an'ohatra manaitra momba ny fandoroana an'i Notre Dame tany Paris tamin'ny taona 2019 ny toerana misy azy ary koa fampitandremana momba ny ady mitam-piadiana nahavoarohirohy an'i Etazonia, Rosia ary Okraina izay mety hampidi-doza an'izao tontolo izao (hafatra tamin'ny 25 aprily 2021). Hafatra nomena tamin'ny Desambra 2019 ary nambara tamin'ny 29 May 2020 dia nanambara fa "telo taona sarotra" ho avy.

Navoaka tamin'ny Janoary 2022 ny boky iray momba ny fisehoana Sievernich, In Namen des Kostbaren Blutes (Amin'ny anaran'ny ra sarobidy), miaraka amin'ny fanehoan-kevitra momba ny hafatra nomen'ny mpanao gazety alemà Michael Hesemann, manam-pahaizana manokana momba ny tantaran'ny fiangonana.

Fa maninona i Pedro Regis?
Fahitana an'ny Vavahady Anguera

Amin'ny hafatra 4921 voalaza fa voarain'i Pedro Regis nanomboka tamin'ny 1987, ny vatan'ny fitaovana mifandraika amin'ny fisehoan'ny Our Lady of Anguera any Brezila dia tena goavana. Nahasarika ny sain'ny mpanoratra manokana toy ny Saverio Gaeta mpanao gazety malaza, ary izy io dia nanjary lohahevitra natao tamin'ny fandinihana boky nahaterahan'i Annarita Magri.

Raha vao jerena, dia mety ho toa miverimberina ireo hafatra (fiampangana matetika naparitaka ho an'ireo tao Medjugorje) raha ny amin'ny fanamafisan'izy ireo tsy an-kijanona amin'ny lohahevitra afovoany: ny filàna manokana ny fiainany ho an'Andriamanitra tanteraka, ny tsy fivadihana amin'ny tena Magisteriuman'ny Fiangonana, ny maha-zava-dehibe ny vavaka, ny Soratra Masina ary ny Eokaristia. Na izany aza, rehefa dinihina mandritra ny fotoana lava kokoa, ireo hafatra Anguera dia mikasika lohahevitra maro karazana izay tsy misy mifanaraka amin'ny fampianaran'ny Eglizy na ny fanambarana manokana nankatoavina.

Ny toeran'ny Fiangonana manoloana ny fisehon'ny Anguera dia mitandrina be; sahala amin'i Zaro di Ischia, dia natsangana ny vaomiera iray ho an'ny tanjona fanombanana. Na izany aza, tokony holazaina fa ny toeran'i Msgr. Zanoni, ny arsevekan'i Feira de Santana ankehitriny, miaraka amin'ny andraikitry ny diosezy ho an'i Anguera, dia manohana be tokoa, araka ny hita amin'ity dinidinika fohy ity (amin'ny teny portogey misy lohateny italiana). kitiho eto

Ary ny Arsobisialy Zanoni dia niseho ampahibemaso tao Anguera anilan'i Pedro Regis, ary mitahy ny mpivahiny.

Tokony ho miharihary fa ny atiny amin'ireto hafatra ireto dia tsy afaka manana fiandohana demonia noho ny orthodoxy teolojika henjana azy ireo. Marina fa ny Dominikana kanadiana Dominikanina François-Marie Dermine dia niampanga an'i Pedro Regis tao amin'ny haino aman-jery katolika italiana ho nandray ny hafatra tamin'ny alàlan'ny “fanoratana mandeha ho azy.” Ilay mpahita, tenany, dia nanohitra an'io hypothèse io mivantana sy maharesy lahatra (kitiho eto). Raha hijery an'i Pedro mizara ny hafatra efa azony, kitiho eto.

Mikasika ny fisafoana akaiky ny hevitra nataon'i Fr. Dermine raha ny amin'ny fanontaniana ankapobeny momba ny fanambarana manokana ankehitriny no jerena, vetivety dia hita fa manana teolojia izy a priori manohitra ny faminaniana rehetra (toa ny asa soratr'i Fr. Stefano Gobbi) ary mihevitra ny fahatongavan'ny Era of Peace ho fomba fihevitra diso. Raha ny momba ny fahafahan'i Pedro Regis namorona hafatra efa ho 5000 tao anatin'ny 33 taona lasa izay dia tokony hanontaniana izay antony manosika azony anaovana izany. Manokana, ahoana no mety ananan'ny Pedro Regis sary an-tsaina ny hafatra be # 458, izay azony ampahibemaso, nandohalika nandritra ny adiny roa tamin'ny 2 Novambra 1991? Ary ahoana no nanoratany izany tamina taratasy 130 niisa mialoha, ka nijanona tanteraka tamin'ny faran'ny pejy 130 ny hafatra? Pedro Regis, tenany ihany koa dia tsy nahalala ny dikan'ny teny teolojika sasany nampiasana tao amin'ilay hafatra. Tombanana ho manodidina ny 8000 ny vavolombelona nanatrika teo, anisan'izany ireo mpanao gazety amin'ny fahitalavitra, satria ny vadin'ny Anguera dia efa nanome toky ny andro teo aloha hanome "famantarana" ho an'ireo tsy mino.

Fa maninona ny Mpanompon'Andriamanitra Luisa Piccarreta?

Ireo izay mbola tsy nahare fampidirana mety amin'ireo fanambarana momba ny "Fanomezana fiainana amin'ny sitrapon'Andriamanitra," izay natolotr'i Jesosy an'i Luisa indraindray dia diso fanantenana amin'ny zotom-pon'ireo izay nanana an'io fampidirana io: "Nahoana no manamafy be ny hafatr'ity vehivavy lainga ity avy any Italia izay maty 70 taona mahery lasa izay? ”

Na dia afaka mahita fampidirana toy izany aza ao amin'ny boky ianao. Ny Crown of History, Ny satrobonin'ny fahamasinana, Ny herin'ny sitrapoko (navoakan'ny Vatican mihitsy), Torolàlana ho an'ny Bokin'ny Lanitra (izay mitondra imprimatur), ny famintinana fohy nataon'i Mark Mallett Momba an'i Luisa sy ireo soratany, ny asan'ny Fr. Joseph Iannuzzi, sy loharanom-baovao hafa, avelao izahay, amina fehezanteny vitsivitsy, mba hiezaka hampitsahatra ny tsy fitovian-kevitra.

Teraka tamin'ny 23 aprily 1865 i Luisa (Alahady iray izay nambaran'i St. John Paul II taty aoriana fa Fetin'ny Fetin'ny Famindram-po avy amin'Andriamanitra, araka ny fangatahan'ny Tompo ao amin'ny asa soratr'i St. Faustina). Izy dia iray tamin'ireo zanaka vavy dimy izay nonina tao amin'ny tanàna kelin'i Corato, Italia.

Nanomboka tamin'ny fahazazany voalohany dia nampijalian'ny devoly i Luisa izay niseho taminy tamin'ny nofy nampatahotra. Vokatr'izany dia nandany ora maro nivavaka tamin'ny Rosary izy ary niantso ny fiarovana an'ny olona masina. Rehefa tonga "zanakavavin'i Maria" izy vao nitsahatra ny nofy ratsy tamin'ny faha-iraika ambin'ny folo taona. Tamin'ny taona manaraka dia nanomboka niresaka anatiny taminy i Jesosy indrindra taorian'ny nahazoany kômonio masina. Rehefa telo ambin'ny folo taona izy, dia niseho taminy tamin'ny fahitana izay nanatri-maso ny lavarangana tao an-tranony. Teo, teny amin'ny arabe etsy ambany, no nahitany vahoaka marobe sy miaramila mitam-piadiana mitarika gadra telo; fantany fa anisan'ireny i Jesosy. Rehefa tonga teo ambanin'ny lavarangany izy dia nanandratra ny lohany ary niantso hoe: “Ampio aho, fanahy! ” Tena nampihetsi-po i Luisa ary nanolotra ny tenany nanomboka tamin'io andro io ho fanahy iharam-boina ho fanavotana ho an'ny otan'ny olombelona.

Manodidina ny efatra ambin'ny folo taona i Luisa dia nanomboka niaina fahitana sy fisehoan'i Jesosy sy i Maria niaraka tamin'ny fijaliana ara-batana. Indray mandeha, napetrak'i Jesosy teo an-dohany ny satro-tsilo, ka nahatonga azy tsy hahatsiaro tena sy tsy ho afaka hihinana roa na telo andro. Izany dia nanjary tranga mistika nanombohan'i Luisa niaina irery ny Eokaristia ho "sakafony isan'andro". Isaky ny noteren'ny konfesoriny hihinana izy, dia tsy afaka nandevona ilay sakafo, izay nivoaka minitra vitsy taty aoriana, simba sy vaovao, toy ny hoe tsy mbola nohanina.

Noho ny fahamenarany teo alohan'ny fianakaviany, izay tsy nahalala ny anton'ny fijaliany, dia nangataka tamin'ny Tompo i Luisa mba hanafina ireo fitsapana ireo amin'ny hafa. Nomen'i Jesosy avy hatrany ny fangatahany tamin'ny famelana ny vatany hitondra fanjakana tsy mihetsika sy henjana izay toa sahala amin'ny maty. Tamin'ny fotoana nanaovan'ny pretra famantarana ny Hazo fijaliana teo ambonin'ny vatany vao nahazo ny fahaizany i Luisa. Ity fanjakana mistika mahatalanjona ity dia naharitra mandra-pahafatiny tamin'ny 1947 - narahina fandevenana izay tsy raharaha kely. Nandritra io vanim-potoana niainany io dia tsy narary ara-batana izy (mandra-pahafatiny tamin'ny pnemonia tamin'ny farany) ary tsy niaina fandriana mihintsy izy, na dia voafatotra am-pandriana kely nandritra ny efa-enimpolo taona aza.

Tahaka ny fanambarana mahatalanjona ny Famindrampon'Andriamanitra izay nankinin'i Jesosy tany amin'i St. Faustina Ny famonjena farany ataon'Andriamanitra (talohan'ny Fiavany Fanindroany amin'ny fahasoavana), toy izany koa ny fanambarany momba ny toetran'Andriamanitra dia natolotry ny Mpanompon'Andriamanitra Luisa Piccarreta Ny ezaka farany ataon'Andriamanitra amin'ny fahamasinana. Ny famonjena sy ny fanamasinana: ireo finiavana roa lehibe ananan'Andriamanitra ny zanany malalany. Ny taloha dia ny fototry ny farany; araka izany, mety ny efa niely voalohany ny fanambarana nataon’i Faustina; kanefa, amin'ny farany, Andriamanitra dia tsy te-hanaiky ny famindram-pony fotsiny, fa hanaiky ny fiainany manokana ho toy ny fiainantsika ary noho izany dia lasa mitovy aminy - araka izay azo atao amin'ny zavaboary iray. Raha ny fanambarana nataon’i Faustina, ny tenany, dia mifanitsy tsy tapaka amin’ity fahamasinana vaovao hiaina ao anaty Sitrapon’Andriamanitra ity (toy ny fanambarana nataon’ireo maro momba ny mystika feno fankatoavana feno 20^th taonjato), navela ho an'i Luisa ho mpitati-baovao voalohany sy "sekretera" amin'ity "fahamasinana vaovao sy masina" ity (araka ny niantsoan'ny Papa Masindahy Joany Paoly II azy).

Na dia ortodoksa feno aza ny fanambaran'i Luisa (naverin'ny Fiangonana foana izany ary na dia efa nankatoavina aza tamin'ny fomba maro), na izany aza, dia omen'izy ireo ilay hafatra, faran'izay mahavariana indrindra. Ny hafatr'izy ireo dia mampisaintsaina tokoa fa ny fisalasalana amin-dry zareo dia ho feno fanahy tsy misy antony marim-pototra noho ny fisalasalana toy izany. Ary ny hafatra dia izao: aorian'ny fanomanana 4,000 taona ao anatin'ny tantaran'ny famonjena sy ny 2,000 taona amin'ny fanomanana mipoaka kokoa amin'ny tantaran'ny Fiangonana, dia vonona handray ny satroboninahiny ny Fiangonana; vonona handray an'izay nomen'ny Fanahy Masina azy izy amin'ny fotoana rehetra. Tsy misy hafa noho ny fahamasinan'i Edena mihitsy, izany hoe ny fahamasinana ananan'i Maria koa, tamin'ny fomba tonga lafatra kokoa noho i Adama sy i Eva -ary efa azo alaina izany ankehitriny ho an'ny fangatahana. Ity fahamasinana ity dia antsoina hoe "Miaina amin'ny Sitrapon'Andriamanitra." Fa fahasoavan'ny fahasoavana. Ny fanatanterahana ny vavaka "Rainay" ao amin'ny fanahy, ny sitrapon'Andrimanitra hatao ao aminao tahaka ny fanaon'ireo olo-masina any an-danitra. Tsy manolo ny fombafomba sy fomba fanao efa nangatahan'ny Lanitra antsika izany: mampiditra ny Sakramenta, mivavaka amin'ny Rosaly, mifady hanina, mamaky soratra masina, manokan-tena ho an'i Maria, manao asa famindram-po, sns. miantso mavitrika kokoa sy misandratra kokoa aza, satria afaka manao izany rehetra izany amin'ny fomba tena voafaritra tsara isika.

Saingy nilaza tamin'i Luisa koa i Jesosy fa tsy afa-po amin'ny fanahy vitsy fotsiny izy ary misy miaina ny fahamasinana "vaovao". Ho avy izy hanatanteraka ny fanjakany manerana an'izao tontolo izao ao amin'ny vanimpotoana mahafinaritra eo amin'ny fiadanam-pirenena. Izao ihany no ho tanteraka ny vavaka "Rainay"; ary io vavaka io, ilay vavaka lehibe indrindra natao hatrizay dia faminaniana azo antoka avy amin'ny molotry ny Zanak'Andriamanitra. Ho avy ny fanjakany. Tsy misy ary tsy misy afaka manakana an'izany. Saingy, amin'ny alàlan'i Luisa, Jesosy dia miangavy antsika rehetra ho tonga hitory an'io Fanjakana io; hianatra bebe kokoa momba ny Sitrapon'Andriamanitra (satria efa nampahafantarin'i Luisa ny halaliny); hiaina ao amin'ny sitrapony ny tenantsika ary hanomana ny fototry ny fanjakany maneran-tany; ny hanome Azy ny sitrapontsika mba hanomezany antsika ho azy.

“Ry Jesosy, matoky Anao aho. Hatao anie ny sitraponao. Omeko anao ny sitrapoko; azafady mba omeo ahy ny valinao. ”

“Ho tonga anie ny fanjakanao. Hatao anie ny sitraponao et Earth an-tany tahaka ny atao any an-danitra. ”

Ireo no teny nangataka an'i Jesosy mba tsy ho ao an-tsaintsika, sy ny fontsika ary ny vavantsika.

Fa maninona i Simona sy i Angela?
Ireo mpamaky ny Tompontsika an'ny Zaro

Ny fisehoan'ny fisehoan'ny Marian ao Zaro di Ischia (nosy iray any akaikin'i Naples any Italia) dia nitohy hatramin'ny 1994. Ireo mpahita roa ankehitriny, Simona Patalano sy Angela Fabiani, dia nahazo hafatra tamin'ny faha-8 sy faha-26 isam-bolana, ary Don Ciro Vespoli, izay manome fitarihana ara-panahy ho azy ireo, izy dia iray amin'ireo vondrona mpahita nandritra ny vanim-potoana voalohan'ny fisehoana, talohan'ny naha pretra azy. (I Don Ciro no, fara fahakeliny, vao haingana, no namaky ireo hafatra nosoratan'i Simona sy Angela taorian'ny nivoahany avy tamin'ny heverina fa hafaliana na "fitsaharana amin'ny Fanahy—riposo nello Spirito").

Ny hafatra avy amin'ny Our Lady of Zaro dia mety tsy dia fantatra amin'ny tontolo miteny anglisy, fa misy tranga iray azo atao amin'ny fitsaboana azy ireo amin'ny antony maro. Ny voalohany dia ny manam-pahefana diosezy no mianatra am-pahavitrihana azy ireo ary tamin'ny taona 2014 dia nametraka vaomiera ofisialy niandraikitra, ankoatry ny zavatra hafa, miaraka amin'ny fanangonana fijoroana ho vavolombelona momba ny fanasitranana ary voankazo hafa mifandraika amin'ireo fisehoana. Noho izany, ireo mpahita sy ny fitafiany, noho izany dia miziriziry mafy, ary ny fahalalantsika, dia tsy nisy fiampangana ny fanararaotana. Don Ciro, tenany, dia nanondro fa tsy afaka notendren'i Msgr izy. Filippo Strofaldi, izay nanaraka ny fahitana nanomboka tamin'ny 1999, dia namoaka ny tsy fahitana ilay fisehoana na diabolic na vokatry ny aretin-tsaina. Ny zava-dehibe fahatelo amin'ny fahazoana am-bavany ny fisehoana Zaro / hafatra dia ny porofo mazava fa tamin'ny 1995, dia ireo fahitana dia toa fahitana miharihary (navoaka tao amin'ny magazine fepetra lehibe) tamin'ny fanimbana ny Towers Twin * tany New York tamin'ny 2001. (Io no nahasarika ny sain'ny mpanao gazety nasionaly tamin'i Zaro). Raha ny momba ny atiny mavesatra izay matetika mampihetsi-po, ** dia misy ny fitoviana manaitra eo amin'izy ireo sy ireo loharano matotra hafa, tsy misy lesoka teolojika.

Sources:

https://www.ildispariquotidiano.it/it/zaro-20-anni-di-apparizioni-fiaccolata-rosario-e-nuovo-messaggio/

Horonantsary fanadihadiana (italiana) ahitana rakitsoratra 1995 an'ny mpahita (anisan'izany i Ciro Vespoli):
https://www.youtube.com/watch?v=qkZ3LUxx-8E

Don Ciro Vespoli dia iray amin'ireo vondrona mpahita tany am-boalohany ho tanora, ary lasa pretra izy. Tsy mipetraka any akaikin'i Zaro intsony izy fa mandray sy manakorontana ireo hafatra.

Valeria Copponi

Ny tantaran'i Valeria's Copponi momba ny fandraisana toerana avy any an-danitra dia natomboka fony izy tao Lourdes niaraka tamin'ny vadiny miaramila tamin'ny fivahinianana masina. Tao izy dia nandre feo iray izay nofantariny ho anjely mpiambina azy, nilaza taminy fa tokony hitsangana. Natolony an'i Lady Lady izy avy eo, izay nilaza hoe: "Ianao no ho cenacle" - teny izay vao azony taona maro taty aoriana rehefa nampiasa azy io ny pretra iray tao anatin'ny vondrom-bavaka natombony tany an-tanànan'ny tanànan'i Roma, Italia. Ireo fivoriana ireo, izay nandefasan'i Valeria ny hafany, dia natao indroa isam-bolana tamin'ny alarobia, avy eo isaky ny herinandro noho ny fangatahan'i Jesosy, izay nolazainy fa tsofa ao amin'ny fiangonan'ny Sant'Ignazio mifandraika amin'ny fihaonana amin'ny Jesuit amerikana, Fr. Robert Faricy. Ny fiantsoana an'i Valeria dia nohamafisin'ny fanasitranana tsy mahazatra isan-karazany, anisan'izany ny sclerosis marobe, izay nahatafiditra ny rano mahagaga tao Collevalenza, ny 'Italiana Lourdes' ary fonenan'ilay masera Espaniola, Reny Speranza di Gesù (1893-1983), ho an'ny beatification.

I Fr. Gabriele Amorth izay namporisika an'i Valeria hanaparitaka ny hafany ivelan'ny tranom-bavaka. Mifangaro mialoha ny fihetsiky ny klerjy: ny pretra sasany tsy mino, fa ny hafa kosa mandray anjara feno amin'ny cenacle.

The manaraka dia avy amin'ny tenin'i Valeria Copponi manokana, araka ny ambara ao amin'ny tranonkalany ary nadika avy amin'ny Italiana: http://gesu-maria.net/. Misy dikanteny anglisy hafa azo jerena ao amin'ny tranonkala anglisy eto: http://keepwatchwithme.org/?p=22

“Fitaovana ampiasain'i Jesosy mba hanandramana antsika hanandrana ny Teniny mandritra ny fotoantsika. Na dia tsy mendrika aza aho dia manaiky amin'ny fahatahorana sy andraikitra lehibe ity fanomezana lehibe ity aho, ary manolotra ny tenako tanteraka amin'ny sitrapony masina. Ity charism mahavariana ity dia antsoina hoe "valala." Tafiditra ao am-po io teny io izay tsy avy amin'ny saina, fa avy amin'ny fo, toy ny hoe "niteny" azy avy tao anaty.

Rehefa manomboka manoratra (andao atao hoe ambanin'ny jadona) dia tsy fantatro ny dikany. Amin'ny farany, rehefa mamaky indray aho dia azoko tsara ny dikan'ny teny hoe "nanambara" ho ahy bebe kokoa na haingana kokoa amin'ny fiteny teolojika izay tsy azoko. Tamin'ny voalohany, ny zavatra izay i gaga ny tena lehibe indrindra dia ity asa "madio" ity tsy misy fanala na fanitsiana, tonga lafatra ary marina kokoa noho ny didy jadona tsotra, tsy misy reraka amin'ny ahy; mivoaka milamina avokoa. Saingy fantatsika fa ny Fanahy dia mitsoka aiza sy amin'ny sitrapony, ary miaraka amin'ny fanetren-tena lehibe ary miaiky fa raha tsy misy Izy dia tsy afaka manao na inona na inona, dia manary ny tenantsika hihaino ny Teny, iza no làlana, fahamarinana ary fiainana. ”