Ny sasany amin'ireo faminaniana mahafinaritra sy lalina indrindra amin'ny Mesia ho avy dia hita ao amin'ny Bokin'i Isaia. Nanomboka nosoratana izy io tamin'ny fotoana nampidi-doza ny fisian'ny Isiraelita, norahonan'ny mpanjakan'i Asyria. Ny faminaniana dia miresaka ny fahatongavan'i “Imanoela,” ny fijaliany, ny fametrahana ny fahamarinana sy ny fandriam-pahalemana ary ny lanitra vaovao sy tany vaovao, na ara-nofo na mandrakizay. Raha manam-pahaizana momba ny Baiboly maoderina maro no mampihena an'i Isaia ho lahatsoratra ara-tantara fotsiny angamba miaraka amin'ny topy maso ny lanitra any am-piafarany, ny Rain'ny Eglizy voalohany dia tsy nanao izany. Hitan'izy ireo ny fahatanterahany ho toy ny sosona marobe, izay notanterahin'i Jesosy tao Aminy, avy eo dia hahita ny fahatanterahany farany amin'ny alàlan'ny Vatany mistika ihany koa. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny faminanian'i Isaia dia tanteraka, tanterahina ary ho tanteraka.
Fa ny misterin'ny tian'i Jesosy dia mbola tsy tanteraka sy tanteraka. Izy ireo dia feno tanteraka, ao amin'i Jesosy, fa tsy ao amintsika, izay mpikambana ao aminy, na ato am-piangonana, izay vatany mihaohatra. -St. John Eudes, manaova teny hoe "Amin'ny Fanjakan'i Jesosy", Liturgie an'ny ora, Boky IV, p 559
Ny faminanian'i Isaia dia noho izany a Compressed fahitana ireo zava-mitranga izay hiseho amin'ny taon-taonany fa tsy ao anatin'ny toe-javatra niainany sy na dia telo amby telopolo taona izay nandehanan'i Jesosy teto an-tany. Fa mialoha kosa izy famerenana amin'ny laoniny ny zavaboary rehetra tamin'ny alàlan'ny Fiat of fanavotana sy fanamasinana izay hiafara amin'ny "Era of Peace" eto an-tany alohan'ny ny faran'izao tontolo izao. Masindahy Justin Martyr, nanoratra teo amin'ny fototry ny hadita masina izay natolotra azy dia nilaza:
Izaho sy ny kristiana ortodoksa hafa rehetra dia mahatoky fa hisy ny fitsanganana amin'ny nofo aorian'ny arivo taona ao anaty tanàna voaorina indray, nohaingoana ary nihalehibe, toy ny nambaran'ny Mpaminany Ezekiela, Isaia ary ny hafa… Nisy lehilahy teo anivontsika Nomena anarana hoe John, iray amin'ny Apôstôly Kristy, no nandray sy nanambara fa ny mpanara-dia an'i Kristy dia hipetraka any Jerosalema mandritra ny arivo taona, ary aorian'izay dia hisy ny fitsanganana amin'ny maty mandrakizay sy amin'ny fotoana fohy. -St. Justin Martyr, Dialogue miaraka amin'i Trypho, Ch. 81, Ireo Rain'ny Fiangonana, Lova Kristiana
Izy dia manondro ny vanim-potoana ao amin'ny Apok 20: 1-4 izay, rehefa avy nahazo an'i Satana, dia hanjaka ny Fanjakan'Andriamanitra in Ny olo-masin'i Kristy dia "fahalavorariana sy fahatanterahana" an'ny misterin'i Kristy mba "hitsanganany" na hamerenana amin'ny laoniny, tsy ny olona rehetra ihany, fa ny zava-boary rehetra ho Azy (jer. Ef 1:10). Nahatakatra ireo voankazo sy fahatanterahan'ny soratra masina ireo ny raim-pianakaviana tamin'ny "Andron'ny Tompo." [1]Ny teny hoe "ny olon-drehetra" dia tsy azo heverina ho fanavotana nataon'i Kristy izay famonjena azo atao ho an'ny olona rehetra. Ny fiasan'ny fahamendrehan'ny Hazo fijaliana dia miankina amin'ny safidy malalaka an'ny tsirairay, ary amin'izany, na dia i Kristy aza dia maniry ny "hamonjy ny olona rehetra" (1 Tim 2: 4), mampalahelo fa tsy ny rehetra no mandray an'io fanomezana maimaimpoana io. Tokony hotadidina fa ny raiamandrenin'ny fiangonana dia nampiasa ny fiteny an'ohatra an'ohatra an'ireo mpaminany, indrindra fa i Isaia. Ohatra, ny "arivo taona" dia tsy azo adika ara-bakiteny:
Ankehitriny… takatsika fa ny fe-potoana iray arivo taona dia aseho amin'ny fiteny ara-panoharana. -St. Justin Martyr, Dialogue miaraka amin'i Trypho, Ch. 81, Ireo Rain'ny Fiangonana, Lova Kristiana
Tsy nampianatra ny Ray an'ny Fiangonana fa hiverina i Jesosy hanjaka eto an-tany amin'ny nofo, izay nohelohina haingana fa ny hadisoan'ny millennarianisme. Raha ny tokony ho izy, dia nifototra tamin'ny zavatra noraisin'ny Apôstôly Md. John fa "nantsoina sy nambaran'ny faminaniana" ny "Arivotaona", izay nitazana ireo mpaminanin'ny Testamenta Taloha, ho vanim-potoana fandriam-pahalemana izay hanamarinan'ny voan'ny hazo fijaliana ny Tenin'i Andriamanitra ary manafaka ny zavaboary amin'ny ambaratonga iray amin'ny alàlan'ny "fitahiana ara-panahy" (ny feno tonga lafatra ny zavaboary dia natokana ho an'ny Lanitra ary tsy ho avy manerana izao tontolo izao aorian'ny Fitsarana Farany amin'ny "lanitra vaovao sy tany vaovao" azo antoka)):
Izahay dia miaiky fa ny fanjakana iray dia nampanantenaina antsika eto an-tany, na dia talohan'ny lanitra aza, amin'ny toe-javatra hafa misy; satria rehefa vita ny fitsanganana amin'ny maty mandritra ny arivo taona ao an-tanànan'i Jerosalema voaorina ... Nilaza izahay fa nomen'Andriamanitra ity tanàna ity noho ny nandraisany ny olo-masina tamin'ny fitsanganany tamin'ny maty, ary mamelombelona azy ireo amin'ny haben'ny fitahiana ara-panahy tena izy. , ho valisoa ho an'ireo izay nolavintsika na very ... —Tertullian (155–240 AD), Rain'ny Fiangonana Nicene; Adversus Marcion, Mompera Ante-Nicene, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, p. 342-343)
Ny fampiasana ny tenin'i Isaia mba hanondroana ny vokatry ny fahasoavana amin'ny zavaboary, anisan'izany ny fahasalaman'ny olombelona, dia nanoratra i St. Justin:
Izao no tenin'i Isaia momba ny Arivotaona: 'Fa hisy lanitra vaovao sy tany vaovao, ary ny taloha tsy hahatsiaro na ho tonga ao am-pony intsony, fa ho faly sy ho ravoravo amin'ireo zavatra noforoniko ireo izy. … Ary tsy hisy zaza intsony andro any, na ho anti-panahy izay tsy mahavita ny androny; fa ho faty zato taona ny zaza… Fa tahaka ny andron'ny hazon'aina dia ho toy izany ny andron'ny oloko, ary hitombo ny asan'ny tànany. Tsy hiasa foana ny olom-boafidiko, ary tsy hiteraka ho ozona; fa izy ireo dia ho taranaka marina notahin'i Jehovah, ary ny taranany miaraka aminy. ' —Dialogue miaraka amin'i Trypho, Ch. 81, Ireo Rain'ny Fiangonana, Lova Kristiana; cf. Is 54: 1
Hizaha ny fampianaran'ny Ray any am-piangonana momba ny vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana, jereo:
Ny fitsanganan'ny maty tamin'ny Fiangonana
Millenarianisma… Inona izany, ary tsy misy
Ny famerenana indray ny fotoanan'ny farany
Jereo ihany koa ny boky feno sy azo vakiana momba an'i Daniel O'Connor momba an'io lohahevitra io, azo alaina maimaimpoana ao amin'ny Kindle: Ny satrobonin'ny fahamasinana: Ao amin'ny fanambarana an'i Jesosy mankany Luisa Piccarreta.
Amin'izany hazavana izany dia mitsidika ny famakiana lamesa voalohany isika anio izay andrenesantsika an'i Isaia miandry ny vokatra "eran-tany" an'ny Fitiavana sy ny fitsanganan'ny "Mpanompo mijaly" amin'ny vanim-potoana fandriampahalemana sy fahamarinana:
… Hampamoaka ny rariny amin'ny firenena izy, tsy hiantsoantso na hiantsoantso, ary tsy re any an-dalambe ny feony. Tsy hotapahiny ny volotara torotoro, ary tsy hovonoiny ny lahin-jiro manetona, mandra-panoriny ny rariny amin'ny tany; hiandry ny fampianarany ny morontsiraka. (Famakiana voalohany anio)
fanamarihana ambany pejy
| ↑1 | Ny teny hoe "ny olon-drehetra" dia tsy azo heverina ho fanavotana nataon'i Kristy izay famonjena azo atao ho an'ny olona rehetra. Ny fiasan'ny fahamendrehan'ny Hazo fijaliana dia miankina amin'ny safidy malalaka an'ny tsirairay, ary amin'izany, na dia i Kristy aza dia maniry ny "hamonjy ny olona rehetra" (1 Tim 2: 4), mampalahelo fa tsy ny rehetra no mandray an'io fanomezana maimaimpoana io. |
|---|
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Tamin'ny izay lasa Ny Diary ara-panahy, Jesosy sy Maria dia nampianatra an'i Elizabeta, ary manohy mampianatra ireo mahatoky amin'ny kanto masina amin'ny fijaliana hahazoana famonjena fanahy izy ireo. Ny asa dia napetraka isaky ny andro amin'ny herinandro, izay misy ny vavaka, ny fifadian-kanina ary ny vango amin'ny alina, miaraka amin'ny fampanantenana mahafinaritra ao amin'izy ireo, natokana tamim-pahasoavana manokana ho an'ny pretra sy ny fanahy ao anaty fandiovana. Ao amin'ny hafatr'izy ireo, i Jesosy sy i Maria dia nilaza fa ny afon'ny fitiavan-draha tsy mahafaty an'i Maria no fahasoavana lehibe indrindra omen'ny olombelona hatramin'ny Fahatongavana ho nofo. Ary amin'ny hoavy tsy ho ela, ny lelany dia handrehitra izao tontolo izao.
Mompera Stefano Gobbi
Fa maninona no Gisella Cardia?
Fahatelo, ny hafatra matetika dia niaraka tamin'ny tranga hita maso, porofo sary hita tao Ao amin'ny Cammino con Maria, izay tsy mety ho vokatry ny fakana sary an-tsaina, indrindra ny fisian'ny stigmata amin'ny vatan'i Giselle sy ny fisehoana lakroa na soratra ara-pivavahana ao ra amin'ny sandrin'i Gisella. Jereo ireo sary nalaina tao amin'ny tranokala fisehoany 
Jennifer
Nahoana i Manuela Strack?
Fa maninona no manana ny fahitana ny Tompon'ny Tompontsika ao Medjugorje?
Fa maninona i Pedro Regis?
Fa maninona ny Mpanompon'Andriamanitra Luisa Piccarreta?
an'ny olona masina. Rehefa tonga "zanakavavin'i Maria" izy vao nitsahatra ny nofy ratsy tamin'ny faha-iraika ambin'ny folo taona. Tamin'ny taona manaraka dia nanomboka niresaka anatiny taminy i Jesosy indrindra taorian'ny nahazoany kômonio masina. Rehefa telo ambin'ny folo taona izy, dia niseho taminy tamin'ny fahitana izay nanatri-maso ny lavarangana tao an-tranony. Teo, teny amin'ny arabe etsy ambany, no nahitany vahoaka marobe sy miaramila mitam-piadiana mitarika gadra telo; fantany fa anisan'ireny i Jesosy. Rehefa tonga teo ambanin'ny lavarangany izy dia nanandratra ny lohany ary niantso hoe: “Ampio aho, fanahy! ” Tena nampihetsi-po i Luisa ary nanolotra ny tenany nanomboka tamin'io andro io ho fanahy iharam-boina ho fanavotana ho an'ny otan'ny olombelona.
fanjakana tsy mihetsika sy henjana izay toa sahala amin'ny maty. Tamin'ny fotoana nanaovan'ny pretra famantarana ny Hazo fijaliana teo ambonin'ny vatany vao nahazo ny fahaizany i Luisa. Ity fanjakana mistika mahatalanjona ity dia naharitra mandra-pahafatiny tamin'ny 1947 - narahina fandevenana izay tsy raharaha kely. Nandritra io vanim-potoana niainany io dia tsy narary ara-batana izy (mandra-pahafatiny tamin'ny pnemonia tamin'ny farany) ary tsy niaina fandriana mihintsy izy, na dia voafatotra am-pandriana kely nandritra ny efa-enimpolo taona aza.
Fa maninona i Simona sy i Angela?
Valeria Copponi